ТульскийТокарев™

Вариантов можно предложить немало...смотря что уже видели и что хотели бы увидеть... Просто пеших маршрутов по улицам Москвы (типа Переулочки Арбата, Остоженка и Пречистенка, Китай-город и т.д.) можно придумать превеликое множество... Навскидку из "интересного и популярного", кроме уже упоминавшихся Царицино и Коломенское -автобусная обзорка по Москве (3-4 часа) -экскурсия в Московский Кремль -музеи: Третьяковка, им.Пушкина, Бородинская панорама... -Новодевичий монастырь и кладбище -экскурсия на киностудию "Мосфильм" (рекомендую, но не в каждый день и время можно попасть гарантировано) -прогулка на теплоходе по Москве-реке, совмещенная с подъемом на канатке на Воробьевы горы (причал на Воробьевской набережной, там же и станция канатки...теплоход-400 р. за 1,5 часа/бывают акции за 200 р. на т/х Амели / до Б.Устьинского моста и обратно ...на теплоходе и перекусить, ценник умеренный) Есть другие интересы - подскажем...

Прямо на стрелке острова у Punta della Dogana напротив площади Сан-Марко стоит теперь белая фигура "Мальчика с лягушкой" американского скульптора Чарльза Рея. Мальчик, слегка выпятив живот, внимательно и довольно доброжелательно рассматривает толстую лягушку, которую держит за заднюю лапку прямо у себя перед глазами – такой вот в некотором роде портрет Франсуа Пино и его взгляда на искусство http://www.kommersant.ua/doc.html?docid=1185772

А я то мучаюсь, где его на днях видел ))

город на воде...

Старинное тверское село Берново - родовое гнездо Вульфов, известное с XV века, неразрывно связано с именем А.С. Пушкина. с. Берново = усадьба Павловское... Но "правильный" ответ всегда за "хозяином" )))))) И. наверное, мне не стоит больше в эту тему заходить ))))))

Павловское – бывшее имение Вульфов – расположено в трёх км к западу от Бернова на правом берегу реки Тьмы. Усадьба названа по имени её владельца – Павла Ивановича Вульфа (1775-1858), подпоручика лейб–гвардии Семёновского полка, участвовавшего в составе тверского ополчения в Отечественной войне 1812 г. Имение неоднократно посещал А.С. Пушкин. Впервые он гостил в Павловском осенью 1828 г. А в первой половине января 1829 г. вновь приехал вместе с Алексеем Вульфом и прожил здесь более недели. Гостеприимный дом Павла Ивановича был для поэта приютом спокойствия и вдохновенного творческого труда. По воспоминаниям Е.Е.Синицыной, воспитанницы П.И.Вульфа, «вставал Пушкин по утрам часов в 9–10 и прямо в спальне пил кофе, потом выходил в общие комнаты, иногда с книгой в руках, хотя ни разу не читал стихов. После он обыкновенно или отправлялся к соседним помещикам, или, если оставался дома, играл с Павлом Ивановичем в шахматы…» Снова Александр Сергеевич навестил Вульфов в октябре 1829 г. и пробыл в имении три недели - до первых чисел ноября. За это время он создал стихи «Зимнее утро», «Зима. Что делать нам в деревне?».................. http://litmap.tvercult.ru/litmaptver_k_04_pavlovskoe.htm

Картинки не смотрел, отвечаю на "слух" по запросу, потому могу ошибиться )) Река Тьма, приток р.Волги д. Павловское Старицкий район...В 1829 году Пушкин гостил здесь у П. И. Вульфа...

Да, неисчерпаемо богата земля тверская на артефакты... А этот один из самых-самых... Самый первый мост через Волгу в деревне Волговерховье Осташковского района Тверской области, у церкви Преображения Господня Ольгина монастыря http://www.ruschudo.ru/miracles/1217/ Знаковое место, обязательно надо там побывать... http://valerypro.moifoto.ru/111911/f2944087 От меня все, остальное ищите в интернете)) А еще лучше - поезжайте туда, посмотрите, проникнитесь...

Переяславль-Залесский там, нет? Классное фото...у меня что-то наподобие есть оттуда... Не, не он...но место очень похожее...

Ну на вот, почитай, что про родственничков пишет А.А. Тюняев, президент АФН, академик РАЕН... 10.1.3. Этимология слова «обезьяна» Этимология слова «обезьяна», с одной стороны, всегда вызывала у лингвистов трудности, а, с другой стороны, никаких трудностей она не вызывала. Всё зависело от национальных, расовых, этнических и др. особенностей лингвистов. При установлении этимологического смысла данного слова мы постараемся в данной статье уйти от указанных предрассудков. Обезьяна на латинском языке – «simia», «simiae»; итал. scimmia, исп. mono, simio, mona; немец. Affe, Äffin. Макс Фасмер в своём словаре приводит такую этимологию: «Обезьяна народн. облизьяна (под влиянием облизать), др.-русск. обезьяна (Афан. Никит. 15; см. также Срезн. II, 500). Из тур., перс. abuzine «обезьяна». Предполагают преобразование по аналогии образований с приставками о-, без-, а также изъян» [1949]. О каком таком изъяне говорит М. Фасмер? Очевидно, в первую очередь, это неумение обезьяны говорить – отсутствие у неё языка (в переносном смысле). Этот посыл подтверждает В. Даль в своём словаре: «Обезъязычить кого, отрезать язык; сделать кого немым, лишить способности говорить; лишить власти, права голоса, веса, влияния; лишать своего родного языка, речи. Фридрих I обезъязычил венетов, и они стали немцами. Обезъязычеть, лишиться языка, в разных значениях» [40]. Д.Н. Ушаков в своём словаре уточняет приведённое выше этимологическое значение: «Обезьяна ар. abü zinä, букв. отец блуда» [1892]. Насчёт abu, отец сомнений нет, а насчёт zina, блуд – сомнения более чем весомые. Скорее, это жена – zina, как, например, укр. жiнка, словен. zena, чеш., слвц. zena «женщина, жена», польск. zona, в.-луж., н.-луж. zona [1949]. Вспомним строки из библейской сказки: «…сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали ходить к дочерям человеческим, и они стали рождать им» [2, Бытие, 6:1-4]. Библия здесь говорит о тех временах, когда только-только произошло сотворение иудохристианского мира. Это – середина 6-го тыс. до н.э. Территориально – как раз районы Персии, Месопотамии, современной Турции и т.д. Очевидно, в строках запечатлены отношения проторусичей-богов, пришедших в Месопотамию и сформировавших цивилизацию Шумера (см. подробнее п. 7.1.3. гл. IV). При нехватке своих, европеоидных, девушек в качестве жён (zine) человеческих выступали автохтонные племена негроидов, эламитов, протомонголоидов и т.д. (как, например, сейчас это происходит в американских странах). Если и в настоящее время эти племена имеют всего лишь зачатки языка, то к моменту прихода русских европеоидов они, скорее всего, практически не разговаривали (с точки зрения русичей). Из сравнения возраста русской семьи языков – 50 тыс. лет – и любой другой языковой семьи рассматриваемого региона, например, синокавказской (6 тыс. до н.э.), эламо-хорезмской (4 тыс. до н.э.), уральской (5 тыс. до н.э., протоиньской (3 тыс. до н.э.) [1704] ясно, что к моменту начала шумерской цивилизации (европеоидной) автохтонные племена кавказоидов и эламитов практически не имели своего языка. А, напротив, как раз с приходом русских европеоидов на территории Месопотамии и Южного Кавказа началась формироваться кавказская семья языков. Может, здесь лежат составляющие термина «обезьяна» – и блуд/жена, и безъязычие? Русское слово «зину», зинуть «разинуть рот», ст.-слав. зинти, болг. зина, сербохорв. зинути, зинем, словен. ziniti, zinem и т.д. [1949], также указывает на этимологию, связанную с речевым аппаратом. Калужское слово цины (цини, только др. русск. [1949]), починный, затокальный (затокать, начинать ткать) конец холста [40], наводит на мысль, что корень цин/зин/zin/cin означает начало процесса речи: раскрытие рта (зинуть) и произнесение начальных слов. Сюда же относится и происхождение названия Китая – Син. Напомним, даже современный китайский язык является наиболее отсталым из всех существующих. Развитие его скромно – всего с 3-го тыс. до н.э. И как раз связано с сино-кавказской семьёй, о которой сказано выше. * * * Термин «abuzine» (обезьяна), возможно, закреплён в названии одного из автохтонных народов турецко-кавказского региона. Среди абхазских племён известно племя абазин (ср. abuzine). Абазины (а также родственные им абхазцы, самурзакапы, цебельды и джигеты) ещё в 19-ом веке не имели письменности [47]. Язык абазин принадлежит к северо-западной (абхазско-адыгской: кабардинцы, адыгейцы, черкесы и абазины) группе кавказских (иберийско-кавказских) языков. Основных гласных в абазинском языке всего две – «а» и «ы». Язык развитого синтетического строя (по этому признаку относим к палеоязыкам). Порядок слов: подлежащее, прямое дополнение, сказуемое. Падежи отсутствуют [2058]. Абазины к 1959 году (перепись) достигли численности всего около 20 тыс. человек. На современной территории известны с 14 в. [2057, 2059]. Самоназвание абазин, abaza (абаза), недвусмысленно указывает на два древних корня abu + zine, последняя часть второго утрачена. В своём словаре В. Даль приводит следующее: «Абаз, черноморский жестокий восточный ветер, от кавказского берега, опасный для дунайских рыбаков. || Бран. бестолковый басурманин. Эх вы, абаза немая! || Конское тавро, известное на Кавказе, вероятно, от названия горского племени» [40, ст. Абаз] (предки абазин обитали на восточном побережье Чёрного моря [2059]). М. Фасмер в своём словаре подтверждает его выкладки – «абаза, «бестолковый басурманин» (бран.) (Даль)», – а также дополнительно сообщает, что «абаза из тур., крым.-тат. abaza «глупый, безумный», также «неразборчиво говорящий человек»» [1949]. * * * Для большей уверенности в правильности нашего толкования рассмотрим символизм обезьяны. И рассмотрим его с двух сторон – с европейской (европеоидных пришельцев в синокавказский регион) и с восточной (с точки зрения самих сино-кавказцев). В европейской культуре обезьяна – символ греха, хитрости, коварства, стремления к роскоши, злобности, лени. В мистериях обезьяна являла собой состояние человека перед тем, как в него вошла душа. Обезьяна, ассоциировавшаяся с пороком вообще, использовалась и для персонификации распутства [1387, 1700]. В сино-кавказской (восточной) культуре символика обезьяны, естественно, противоположна. Например, в индийском эпосе обезьяна Хануман, наделённая незаурядным умом и огромной физической силой, была мудрым (естественно!) советником царя обезьяньего племени и верным слугой Рамы [994, 1172, 1387]. Здесь просматривается мифологическая передача исторического факта пришествия царей-индоевропейцев в земли веддидов-негроидов в Индии, а также складывающиеся между ними отношения: белый царь + чёрный мудрый советник. И в Китае обезьяне приписываются тоже практически только одни достоинства: острый ум, хорошая память и чувство юмора. Она отличается трезвостью ума, организованностью, высокой производительностью и бережливостью в отношении денег. Любит приобретать новые знания и путешествовать, часто имеет талант к языкам. Недостатки китайской обезьяны – лень, самовлюбленность, чрезмерная эмоциональность, скрытность и коварство [1387, 1700]. То есть картина самоотождествления китайского народа с обезьяной (в смысле – неидоевропейцем) весьма прозрачная: как раз эти достоинства присущи большинству представителей Китая. С учётом выше сказанного становится ясно, почему обезьяна выступает как символ обучения – потому что пришедшие европеоиды обучали автохтонов синокавказского региона, а те, напротив, обучались. Будучи… Из соображений толерантности даже и говорить-то не хочется. Однако, например, Ван Тайхай в 1791 году отмечал, что на севере водится 4 – 5-дюймовая обезьяна с алыми глазами и чёрной шерстью, которую отличает необычная страсть к индийским чернилам. Когда кто-нибудь что-нибудь пишет, обезьяна сидит поблизости и ждет, пока работа будет закончена. Затем она выпивает остаток чернил и, умиротворенная и довольная, усаживается на прежнее место, поджав лапы. (Заметим, насколько красноречиво свидетельство «просвещённости» Китая конца 18-го века!) То же мы наблюдаем и в Египте, куда русские цари пришли около 10 тыс. до н.э. [1623], – собакоголовая обезьяна – кинокефал – или павиан обозначались иероглифом, обозначавшим письмо. Отметим, однако, что все обезьяны Старого света подразделяются всего на две группы: собакообразных и человекообразных. Чередование букв n и m – тур. abuzine, франц. singe, итал. scimmia, исп. simio и т.д. – свидетельствует о том, что кинокефалы – это не «пёсиголовцы» (люди с пёсьими головами), а буквально «обезьяноголовцы», то есть люди с обезьяньими головами. Рассказы о них «встречаются у древних писателей: Ктезия, Плиния и др. Кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии» [47, ст. Кинокефал]. То есть как раз в тех регионах, в которых происходило активное смешение европеоидов с коренным населением – веддидами и австралоидами (Индия) и негроидами (Эфиопия и Ливия) (см. рис. 3.10.2.2.1.; рис. 3.10.3.2.1.) и т.д. Поэтому путешественники встречали людей, головой (лицом) весьма похожих на обезьяну, а телом – на человека. Как, например, некоторые современные негроидные народы – «обезьяна, очень некрасивый человек» (разг. фам.) [1892] или исп. bozal (ср. abuzine) – уст. только что прибывший из Африки (о негре, а само название Африки – от немец. Affe, обезьяна), разг. глупый, невежественный, дикий. Ещё пример: название Сингапура в Юго-Восточной Азии – Repablik Singapura – буквально означает: singa – обезьяна + исп, франц. apura, очищать, лат. puras, чистый, то есть буквально «чистилище обезьян» (хотя возможно и устное apura, гноиться). Таким образом, «обезьяна» – древний термин, обозначающий: Исторически – неразборчиво говорящего человека сино-кавказской (семито-иберийской) расы, составляющей автохтонное население турецко-кавказского региона, что отражает также имя сказочного библейского героя Сима (Sim) и производное от него название «семиты» (semite, ср. лат. simia); Мифологически – саму сино-кавказскую расу (картвелы, арамеи, евреи и т.д.) как потомков «блуда», случившегося, согласно Библии, около 5,5 тыс. до н.э. в библейском регионе (подробнее см. п. 3.10.4.3. гл. III); Образование термина, его прикрепление к определённому участку местности, – семито-кавказский регион и, позже, Китай – свидетельствует о низком уровне развития человеческого общества указанных регионов. Впоследствии термин был перенесён на человекоподобное существо, которое так и назвали – обезьяна. http://www.organizmica.org/archive/307/rp3-10.shtml

КНИГА 3. О ЛЮБВИ Глава 109. Муки при виде любимой Я смущен, увидев ее. Возможно, это сама Богиня Красо­ты? Или, может, грациозная дива? Или красавица с золотыми сережками? Ее глаза, встретившись с моими, ясно сказали, что красота привела с собою большую армию. До сих пор я не знал, каков бог небытия Яма. Теперь он предстал передо мною в облике красавицы с карповидными глазами и смелым взглядом. Что более прекрасно — ее глаза или невинное очарование? Взгляд ее поглощает душу человека. Глаза ли это? Или смерть? Или лань? В ее взгляде все лилось воедино. Если бы чудные брови могли скрыть ее взгляд, то глаза той красавицы не рождали бы во мне мучительного любовного желания. Повязка на упругой груди лотосоокой подобна повязке на глазах слона, когда он учует течку слонихи. Неужто сила моя, наводящая трепет па врагов, разрушена чарами красавицы? Разве нужны какие-либо украшения для красавицы с чудными юными глазами и робкой стыдливостью? Желание опьяняет того, кто видит возлюбленную — в отличие от вина, которое пьянит лишь выпивших его. А по Твери Ольга вряд ли ответит...она в отпуске, и на форуме ее пока не будет...

Уже приплыли )) Но я так полагаю, рассказ об Айвазовском уместен будет в самом конце, так сказать, для украшения )

Угу :drinks:

Тань, я уже вчера исследовал путь "из варяг в греки", но он только частично совпадает с предложенным пасьянсом...Есть, правда, и другая версия этого пути, но она тоже не стыкуется... А вот Киевская Русь и Ст.Ладога прямо указывают на варягов, Рюрика и всю дальнейшую династию (Владимир Святославович, Ярослав Мудрый и т.д.), которая внедрилась в королевские династии Швеции, Норвегии, Англии, Польши, Венгрии, Греции, Германии, Франции... Вот, например связи детей Я.Мудрого Сыновья Владимир (1020—1052) — князь новгородский. Изяслав (1025—1078) — женился на сестре польского короля Казимира I — Гертруде. Святослав (1027—1076) — князь черниговский, предполагают, что женат был дважды: первый раз на Килликии (или Кикилии, Цецилии), неизвестного происхождения; второй раз вероятно на австрийской принцессе Оде, дочери графа Леопольда. Всеволод (1030—1093) — женился на греческой царевне (предположительно дочери византийского императора Константина IX Мономаха), от брака с которой родился князь Владимир Мономах. Вячеслав (1033—1057) — князь смоленский Игорь (1036—1060) — женился на германской принцессе Кунигунде, графине Орламюнде. Дочери Елизавета стала женой норвежского короля Харальда Сурового. Анастасия стала женой короля Венгрии Андраша I, сына Владислава Плешивого. Анна вышла замуж за короля Франции Генриха I. Во Франции она стала известна как Анна Русская или Анна Киевская. Во Франции, в г. Санлис Анне установлен памятник. Но я вот на этом зациклился, а что Croc имеет ввиду, не пойму, хотя у него-то всё просто...потому что он знает ) А нам даже вектор не указывает... Вот, говорит, была такая Северная марка...Ну я ее и так и эдак...нифига...Ну была там какая-то "киевская" дочь замужем за ихним маркграфом, и чё?.. Ну его, пусть сам рассказывает, а то так до дурдома доразгадываемся )) Ха, вот и ты о том же )))))

Не, Croc, не катит чтой-то...слишком широки возможные рамки трактовки представленного конгломерата стран (или городов)... Тут все смешалось, и варяги с греками, и династия Рюриковичей, распространившаяся по всей Европе, на причастность которой может указывать большое количество детей на снимках, и еще бог знает чего можно нафантазировать в неограниченных временных рамках... Таргеты прицеливания конкретнее надо задавать...

Да я обратил, но в связке со Старой Ладогой и Скандинавией кроме Рюрика ничего пока не вырисовывается...

Вот педантизм проклятый, всё покоя не дает )) По-польски название города произносится скорее как Пшемыщль или Пщемышль [ˈpʂɛmɨɕl] А Пржемысл - это всего лишь калька, снятая для имени князя...

По-польски - да...А по-русски - Пшемысль (Пшемышль) http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%F8%E5%EC%FB%F1%EB%FC

Киев Дюссельдорф Афины Вена Пшемысль Стокгольм Токай

Даже с учетом того, что большая часть приведенных артефактов мне или известна, или легко находится, искать даже оставшиеся 2-3, а потом выстраивать логическую цепь - это хоть и увлекательно, но требует времени... Поэтому от расшифровки таких мультизагадок, хоть и, еще раз повторюсь, очень и очень увлекательных, пока воздержусь... Но до конца не уверен...я всегда был очень азартным игроком )))

Croc, пощадите, у меня уже от обилия шифрограмм дешифровалка раскалывается ) срочно требую прислать на помощь симпатичную криптографистку )

Да, это, наверное, на 900-летие от него подарок был))

Есть подозрение, что к 1000-летию в Ярославле много памятников появилось... Вот такой, например, работы Зураба нашего Церетелиевича Народ местный недоумевает, "что вот там медведь с рыбкой делает, и не намек ли это гнусный на взаимоотношения Ярославля с Рыбинском?" :laugh2: http://periskop.livejournal.com/662264.html?page=2

Да, освоили наши умельцы и такие гибридные модификации ))) И 44-килограммовый, оказывается, тоже могут http://home.tula.net/yp/ Тем более что прецедент уже был... В Туле испекли пряник весом 43 кг. Это кондитерское изделие претендует на то, чтобы войти в Книгу рекордов России. Чтобы устроить массовое чаепитие, были установлены столы прямо на главной площади Тулы. Эта площадь перед старинным тульским Кремлем упирается в Музей самоваров, так что самый большой тульский самовар высотой более 2 м перед зданием музея естественным образом главенствовал над всем городским празднеством. Но все же главным виновником торжества был тульский пряник. И не просто пряник - а пряник-рекордсмен, который испекли кондитеры фабрики «Ясная Поляна». Он весит 43 кг 400 гр, длиной этот пряник 2 м 20 см, шириной 60 см. На нем изображен традиционный тульский пейзаж - Кремль и маковки церквей, отмечает АНН. Такой огромный пряник испекли в Туле впервые. Конечно, и до него были гиганты. Так, известны два двухпудовых пряника, испеченных в Туле, один из которых был подарен царице Екатерине. Но это было давно - еще до революции. Так что нынешний тульский гигант вполне законно претендует на место в Книге рекордов России.

Нет, такие уникальные экспонаты я не имею права размещать в свободном доступе )) Могу предложить другую подборку А Монстру Загадок могу даже выслать в натуральном виде в качестве приза ))