День 7. Гиждуван.
Утром следующего дня мы попрощались с Самаркандом. Я успела проникнуться им гораздо больше, чем Ташкентом, и хоть что-то про него понять, но ощущение недосмотренности и желание вернуться всё равно остались. Нам предстоял довольно длинный переезд до Бухары, потому отъезд назначили на 8 часов. Помня о сборах накануне, были предложения установить время в 7-30, глядишь, к восьми как раз уедем. Утро показало, что то было бы верным решением:)) Потому что без двух минут восемь, едва мы вздохнули с облегчением, пересчитавшись и робко подумав, что, кажется, уедем вовремя, у автобуса внезапно раздался клич: "Там церковь русскую открыли! В ней икона чудотворная! Бежим смотреть!" Джамиля даже не успела возразить, только посмотрела вслед бегущим и развела руками. Даааааа... решение про 7-30 было бы верным, в это время в Узбекистане ещё точно ничего не работает:))
Наконец, снова полным составом собравшись в автобусе, выезжаем из Самарканда. По дороге Джамиля рассказывает про историю, традиции, современность. За окном мелькают никогда не виданные большинством из нас хлопковые поля, и Джамиля обещает, что мы обязательно остановимся посмотреть на хлопок вблизи. Через какое-то время Бахтияр находит самое красивое, по его мнению, поле и останавливается:) Чуть в стороне от дороги женщины собирают хлопок, удивленно обернувшись на высыпавших из автобуса туристов. Джамиля говорит, что вообще-то гидам не разрешается останавливать автобус с туристами у полей, где идёт сбор, просит побыстрее. Спрашиваем, почему? Оказывается, однажды американские туристы нафотографировали процесс сбора хлопка и выложили всё это с неприятным подтекстом: мол, Узбекистан настолько нецивилизованная страна, что там до сих пор используется тяжёлый ручной, едва ли не рабский труд. С тех пор Узбекистан не горит желанием раскрывать все тайны своей жизни каждому приезжему. А меж тем хлопок на самом деле, как и десятки, сотни лет назад здесь собирают традиционно вручную, чтобы не повредить хрупкие волокна и ещё способные дать урожай побеги. Сбор длится поэтапно до поздней осени, и только когда приходят первые заморозки, после финальной ручной сборки проходит машина, срезая кусты хлопчатника. Они к тому времени почти полностью высыхают, потому, собрав с них последние полураскрывшиеся коробочки, стебли и ветви используют в качестве топлива, в том числе и в тандыры, когда пекут лепёшки или варят плов. В дело идут и семена, расположенные в коробочках, под пушистыми волокнами хлопка - из них делают масло, которое хозяйки используют в приготовлении пищи. Мы сорвали себе на память по хлопковой розочке, и тут вышел из автобуса Бахтияр, удивился нашей скромности и одарил пару женщин из группы огромными ветвями хлопчатника:))
Удивительные белоснежные пушистые розочки завораживают, притягивают взгляд. Иногда попадались кусты, где распустившаяся хлопковая коробочка соседствует с цветком, и это сочетание кажется вдвойне удивительным. Странное дело... вернувшись на работу после отпуска, я внезапно обнаружила у себя в шкафу коробочку хлопка. Сначала поразилась столь мистическому её появлению, потом вспомнила, что в прошлом году она украшала подаренный мне букет. Цветы завяли, а эта пушистая розочка осталась, сохранила красоту, рука не поднялась выбросить. И только через год узнала, что это такое:)
Наделав фото и набрав сувениров, снова загрузились в автобус, затащив с собой изрядную порцию песка с поля. Поехали дальше, остановившись ещё раз на чай, кофе, пирожки и столь необходимый после нескольких часов дороги домик неизвестного архитектора. Нам предлагали варёный кофе, периодически добавляя: "У нас и водка, и вино есть!" Всё для русского туриста:)) Но от водки и вина с утра все почему-то отказались, а вот кофемашина пользовалась успехом, как и свежеиспеченная самса и пирожки, ибо Джамиля заранее предупредила, что наш обед сегодня переносится на ужин. Еще пара часов, и мы, наконец, прибыли в Гиждуван. Заглянули в керамическую мастерскую, увидели, что перед нами успела группа итальянцев, не стали толпиться в ожидании, пошли осматривать мемориальный комплекс и медресе, что находятся буквально через дорогу.
Не знаю, что тому причиной, но Гиждуван тоже остался в памяти калейдоскопом (да начну ли я когда-нибудь воспринимать Узбекистан целостно?!:) ) То ли мозг после долгого дремотного состояния в дороге ещё не пришёл в себя, то ли расслабляющее действие солнца и по-летнему тёплого ветерка сказалось, то ли проблемы с микрофоном, которые начались ещё в Самарканде и уже не оставляли нас до конца поездки (Джамилю мы стали слышать, только стоя в полутора метрах от неё), не давая нормально воспринимать рассказ, но мемориальный комплекс, который мы посетили, запомнился мне фрагментарно. Удивительно фотогеничными цветами на клумбах парка, напоминающими разноцветные звёздочки:
толпой шумных школьников (видимо, как раз закончились школьные занятия), скоплением велосипедов перед мечетью (мы подошли ко времени намаза, когда большая часть горожан устремилась на молитву):
тенистой аллеей, ведущей к медресе, в которой приятно было спрятаться от яркого солнца, лебедями, плавающими в пруду:
и невероятным количеством народу, столько тихий двор комплекса не видел, кажется, никогда. Оказалось, что здесь собрались участники конференции, посвященной вопросам каллиграфии, и всех её гостей мы встретим ещё раз, позже, вечером, когда будем гулять по Бухаре и случайно пройдем мимо торжественного церемонии разрезания ленточки перед открывающимися дверями нового центра каллиграфии в старом городе. Всё это мы узнаем позже, пока же будем лишь недоумевать, откуда же столь многочисленная группа?
А еще изящным, словно игрушечным, но очень красивым минаретом возле медресе - небольшого, скромного, но со вкусом оформленного здания, что, как и виденное ранее самаркандское, построил Улугбек, учёный внук Амира Тимура.
Медресе было построено в 1430-ые годы, но Гиждуван, как и место, где стоит медресе, стало известно гораздо раньше, ещё в 12-ом веке. В то время здесь родился на свет известный мусульманский богослов, суфий, учитель одного из орденов (Накшбанди) - Абдухалик Гиждувани. В родном городе он и умер, и место его захоронения стало местом паломничества. Сюда, к мазару Абдулхалика Гиждувани едут поклониться верующие не только со всего Узбекистана, но и с других стран мусульманского мира. Именно этот мазар мы видим прежде всего на площади перед медресе, за несколько лет назад возведённой каменной стеной он находится, отмеченный традиционным для захоронений мусульманских святых шестом пира:
Обойдя территорию комплекса по кругу, мы вернулись в гости к гончарам, чтобы второй раз за эту поездку посмотреть и послушать, как изготавливается керамика. Продолжение следует...