Париж, Париж...

Столицы мира – Лондон и Париж,

Я между ними разрываюсь всуе,

И, если Лондон мне показывает шиш,

Париж, при первом рандеву флиртует.

Он полностью доступен и раскрыт,

В нем нет пренебрежения стилю,

Дух Фронды здесь, похоже, не забыт,

Как прежде вызывает ностальгию.

Здесь трепет жизни, блеск и красота,

Хороший вкус, фантазии и чувства,

И кульминацией, примите завсегда

Апофеоз французского искусства.

Кулинария – вид искусства, как балет,

Как опера в названии салатов,

Возьмите спаржу, блинчики «Сюзетт»,

Кальмары-фри и мусс из авокадо.

Здесь сумма мест, количество персон,

Все значимо, как тот же счет к итогу,

Но лучше не пытайтесь вслух «гарсон»

Произносить, обидятся, ей богу.

Для стилизации ступайте в «Бон Марше»,

Зимой в ходу шарфы, жилеты, кепи,

Но только не ломайте им клише,

Французы растеряются, как дети.

Для них свобода – это броский стиль,

В трансцендентальном мире и клошару,

Без лишнего напряга, траты сил,

Удастся с блеском подражать Ришару.

В тотем свободы вжился авангард,

Сезонный андеграунд нынче в моде,

Сюрреализм, абстракция, поп-арт

Присутствуют в семейном огороде.

Приятно, право, улучив момент,

Соприкоснуться с чувствами поближе,

Любовь – центральный гиперэлемент

Всеобщей мифологии Парижа.

Любовь сильна набором фероном,

Наполнена цветочным содержанием,

И крутится чертовским колесом

И нервно – напряженным ожиданием.

В любви, конечно, действует сюжет,

Рокочущее «р» - харизма стиля,

Поет о жизни, о любви, душе

Эдит Пиаф, что родом из Бельвиля.

В кафе «Ротонда» шелестит шансон,

В лесу Булонском бродят трансвеститы…

А мне приснился неприятный сон,

Что наши, в восемьсот двенадцатом разбиты.

---

Мне сказку рассказали про Париж

В далеком детстве и сейчас я слышу,

Как падает листва и с мокрых крыш

Дождь устремляется все ниже, ниже.

Булонский лес промокнул под дождем,

По капельке с листвы полнеют лужи…

Ну, кто бы намекнул, что нам вдвоем,

Удастся побывать на днях в Париже.

Он изменился и похорошел,

Немного постарел, но даже свыше,

Он смотрится прекрасно, я нашел,

Изящными в нем даже крыши.

Париж увидеть в профиль и в анфас,

Бескрылые, не упустите шанса,

От Эйфелевой башни – весь Дефанс,

На развороте – башня Монпарнаса.

На севере – Монмартр и Сакре-Кёр,

Сад Тюильри, Бобур, Ле Аль – к востоку,

На юге – Вожирар и Монсури,

Все раскрывается не тотчас, понемногу.

Взгляд на прощание, затем скорее вниз,

Торопит время, а его ничтожно мало,

Ну что же, утоляя свой каприз,

Пройдем по улочкам Латинского квартала.

Людской поток захлестывал Маре,

На острове Сите чуть-чуть потише,

Ну, а в Латинском, точно в декабре,

Немноголюдно, этим он и ближе.

Как устаешь, порой, от этих спин,

В толпе ли, в группе, ты – простая пешка,

Когда на улице вдвоем, или один,

То жизнь течет без суеты и спешки…

Испытывая обувь на износ,

Мы вглубь кварталов потянулись сами,

И перед нами не стоял вопрос,

А надо ль изучать Париж ногами?

Его увидеть можно свысока,

Взгляд изнутри – он ближе раз от разу,

Да, зажигает, манит, но пока

Мы с ним на Вы, не дать бы волю сглазу.

Игривость, легкость, пестроту и шарм,

Смешение культур, изящных стилей,

«Бонжур, месье», «Пардон, мадам» -

Всё это в ауре парижской замостили.

Здесь ретро совмещают с Ар-Нуво,

И прожигают жизнь, вползая в ниши,

Всё это, как и мир, увы, старо,

Но в этом, право, магия Парижа.

Конспект.

Всё, что необходимо - это составить конспект. Иначе позабудешь прочитанное. И останется смутное воспоминание, или совсем никакого. Такое бывает. Премодерн — модерн - постмодерн - метамодерн. Парадигмы в каждом конкретном случае имеют своё содержание. Однако, скрывают саму суть. Поверхность еще можно рассмотреть, но глубину необходимо интерпретировать. Это, как в свое время, капитализм — социализм — коммунизм.

Из пройденного в институте почему-то запомнились слова: «Шаг вперед, два шага назад». К чему бы это, уже и не вспомнить. Слова, образы, мечты, идеи, но копнёшь поглубже, такая глина пойдет на поверхность... Из нее и кирпичи лепить и стены складывать можно. Слова составляют предложения, из предложений возникает текст. Один человек прочитает и осмыслит нечто, другой - совсем иное. Так возникают споры, кто в чем прав, кто не прав, не разобрать. А жизнь незаметно катит себе дальше.

Да, было время, когда традиционное общество, с его натуральным хозяйством, четкой социальной иерархией, коллективизмом, духовными ценностями и моралью двигало историей цивилизации. Это было не так давно, полтора века тому назад. По историческим меркам совсем ничего.

За традиционным обществом последовал модерн. В переводе с французского модерн- современный. Любая современность легитимизирует свои порядки, это некая субъективная реальность, связанная с мыслящим индивидуумом, в конечном итоге — это и проблемная ситуация. Модерн стал эпохой свободы творческого выражения, эпохой экспериментов. В центре внимания оказался человек, обособленный от общества, номо индивидуум.

Впрочем, если задаться вопросом, в центре внимания каких слоев общества? Многие как жили, так и продолжали жить патриархальным устоем, и понятия не имея ни о каких экспериментах. Лишь в недрах творческой интеллигенции что-то такое рвануло, и пошло волнами на периферию. Творческая волна дала сильнейший толчок изменению традиционного порядка, открывая путь в неизведанное. Это, если коротко. Итак, возник модерн.

Модерн просуществовал с 80-х годов XIX века до 1914 года, тридцать с небольшим лет. Совсем недолго. Современность — это время одного поколения, затем можно сменять название. Восприятие жизни человеком начинается с восприятия времени. Оно или течет, или катит, или бежит, или совсем замедляется. Понятно, по субъективным меркам.

Заметим, что ход времени в ту пору был относительно медленным и неспешным, как и ранее. Время отражалось в сознании человека, как факт вяло текущего бытия, и не более того. На работу, с работы, быт семейный и сон. Или вообще никакой работы, одни пассажи.

После этой, вполне содержательной культурной эпохи - модерна, время неожиданно ускоряет свой бег. События развиваются с поразительной скоростью, одно следуют за другим, усиливаются кризисы, конфликты, рушатся культурные ценности, вспыхивают войны, империи и государства разваливаются. И вместе с тем, интенсивно растет промышленность, наука, экономика, другие сферы человеческой деятельности.

Стефан Цвейг в книге «Вчерашний мир» так описывает послевоенное время в родной Австрии: «Во всех областях началась эра дичайшего экспериментирования. Гамлета играли во фраке, архитектура выворачивала здания изнутри наружу, отвергались - мелодия в музыке, сходство в портрете, ясность в языке, чем менее человек был образован, тем более он был приемлем, старые интеллектуалы в паническом страхе прослыть «несовременными», лихорадочно натягивали маску художественного буйства».

Почему же история пошла в ускоренном темпе, чем это было вызвано? Кто ее, историю человечества, ускорил? Сам человек больше склонен к упокоению и ускорения для него, есть замешательство, неудобство, вызывающее нервозность. Что же это было? Без вмешательства Высших сил в нашей истории точно не обошлось.

Конечно, понимание относительно, и каждый может с этой мыслью не согласиться и даже ее оспорить. Точки зрения относительны. Расхожая точка зрения обывателя, которая устраивает многих - «человек ни от кого независим, он свободен, как личность». Эта точка зрения выстроена умом, но не подкреплена сердцем. Отсюда возникают споры, которые переходят в ссоры, драки.Такое случается. Непонимание нередко является следствием сбоя в привычных ментальных операциях, отсутствие опыта, элементарная глупость или наивность тоже имеют место. Даже вникать в суть вопроса сложно и попросту лень.

Общественное мнение с его «авторитетом» постоянно что-то навязывает. В последнее время многое сдвинулось в сторону упрощения - всё просто, всё очень просто — следите за рекламой. С одной стороны — с другой стороны. Рассчитано с учетом фактора человеческой рефлексии (лени), приведу здесь слова К.-Г. Юнга: « Меня всегда поражало количество людей, воздерживающихся от напряжения мозгов при каждом удобном случае».

Необходимость мысли не столь обязательна, достаточно рефлекса — хорошо, удобно, привлекательно, выгодно и т.д. Человек не успевает подумать, время ускорилось, события ускорились, спешка и суета. Отчего, почему? Мартин Хайдеггер высказал мысль, что западная цивилизация — это цивилизация скуки. Спешно избавиться от скуки — в этом видится некий смысл жизни и ее весомое содержание. Так хочется новенького, свеженького, удобоваримого.

В модерне западного образца новенькими стали либерализм и поле эксперимента, они пришли на смену классовому сознанию и христианской вере. Права человека ощутимо подвинули веру человека и полностью отменили классовое сознание. Возможно, кто-то договорился обо всем и решил, что так должно быть. Не само же собой совершилось. Общество откликнулось.

Время постмодерна - 1960 — конец 1990 годов. Это время компьютеров, телевидения, новеньким становится отрицание модерна, фрагментарность, отход от правил, нигилизм, ирония, эпатаж, бессодержательность и отсутствие смысла. На поверхность выходят нарративы — рассказы о себе и своей жизни, в ходу реклама — один из нарративов постмодерна, критика власти и нормальности. Нормальность - это же так скучно.

Прошло некоторое время, не такое уж и большое, всего сорок лет. И эти приманки западному обществу тоже стали приедаться.

На поверхности информационного пузыря возникает концепция метамодерна. За основу концепции берется вековая борьба между противоположностями, колебание миропорядка, виртуальность, цикличность, динамическое чередование. Мы это уже слышали или читали, конечно, все идет по-написанному — по Гегелю.

Самое заметное в современном мире - цифровая революция, человек стал восприниматься как текст. К развлечениям предлагают перфомансы, квесты и флешмобы. Время продолжает ускоряться. И тут наступает эпоха искусственного интеллекта, новый модерн с новым содержанием.Впрочем, процесс этот только в самом начале, и к чему мы придем, пока неясно.

Приведу слова Хайдеггера: «Животное скудомирно, человек мирообразующ». Мирообразование человека должно исходить из высших ценностей. Человеку необходимо формировать свой мир, исходя из смысла, основанного на духовном понимании существования. Это его долг, как человека. Если духовный жизненный смысл, по какой-либо причине неприемлем, ему на замену приходят иные смыслы. Свобода воли, борьба за справедливость, или бессмысленность, к примеру. Так, в западной цивилизации появилась идея свободы человека с его правами. Индивидуальное заменило коллективное и пошло - ЛГБТ культура и гендерная свобода самоидентификации... Человеку, живущему в обществе с традиционной культурой, все это кажется странным перекосом сознания.

Представьте себе, что и шизофрения — это один из видов человеческой культуры, по их свободны западным меркам вполне себе. Увы, в приближении к «свободомыслию» запад постепенно соскальзывает от мирообразования к скудомирию. Мы наблюдаем такие случаи. Некоторые субъекты, в своем радикализме, расстаются со своим архетипом, перестают считать себя человеком и заявляют себя как животное. Парадокс в том, что это уже не игра, а психиатрия.

Массы безмолвны либо дают тавтологические ответы на все вопросы. Французский философ Жан Бодрийяр писал: «Не медиа оглупляют массы, а массы оглупляют медиа». Каждый человек создает себе картину, свое понимание, но когда экран напрочь заменяет серьёзную книгу, человек включается в экранный образ и для него станет серьёзным наказанием отключиться от этого образа. Потоки информации постоянно ширятся, их сложно усвоить, понять и интерпретировать, информация оглупляет, поскольку в ней главное — это сенсационность, особенность, виртуальность. События становятся фундаментально значимыми в жизни общества, они формируются, искажаются и преподносятся в нужном ракурсе, они заслоняют смыслы и значения, они не дают понимание, а исключают его.

Не все воспринимают информационную картинку, как основу, люди разные, в конечном итоге, жизненный опыт многому учит. Ошибки учат. Несомненно, человек ищущий, сможет разобраться с загадками, которые встречаются в жизни, и обязательно найдет ответы на все мучившие его вопросы.

Не эпоха, с каким угодно названием, вызывает в нас тот или иной отклик, а нечто иное. Это наше личное Я, наша многоплановая личность. От нее зависит, что происходит и будет происходить в дальнейшем, куда качнется маятник опыта. Каждому в пору внимательно приглядеться к собственному Я, поскольку от степени свободы Я зависит очень многое. Проблема настолько серьёзна, насколько неочевидна для личности. Она заключается в том, что личность не свободна. Причем, собственная несвобода чаще всего не воспринимается как таковая.

Чтобы понять, в чем заключается проблема личностной свободы уходит время, усилия, страдания. Приобретая опыт, человек становится мудрее. Однако, годы летят стремительно, успеть бы.

Рассуждения о том, что все мы продвигаемся в направлении к общему целому, вбираем в себя новые знания, имеют под собой основания. Каждый человек своеобразен и у каждого свой опыт, который со стороны кажется порой иррациональным, излишним и даже глупым.

Шри Ауробиндо писал по этому поводу: «То, что представляется нам иррациональным или достойным осуждения, по причине нашей неосведомленности обо всех данных, мотивах и недостающих элементах, может быть совершенно рациональным и допустимым с позиции Сознания, обладающего намного более высокими мотивами и осведомленностью обо всех данных и недостающих элементах («Жизнь Божественная»). Вот такие дела. Все течет и меняется. В том числе и человек.

На этой позитивной ноте мы завершаем наш небольшой конспект по ранее прочитанному.

Из прочитанного в 2025 году запомнились слова Виктора Шкловского: «Вы говорите время идет. Безумцы! Это вы проходите!».

Книги, прочитанные в 2025 году:

Мать «Молитвы и медитации»

1. А.А.Бейли «Эзотерическая психология» т.2

2. О.Зигстедт «Э. Сведенборг. Биография»

3. М.Хайдеггер «Основные понятия метафизики»

4. М.Гершензон «Декабрист Кривцов и его братья»

5. М.Гершензон «Таинственный образ совершенства»

6. А.Моруа «Париж»

7. Б.Сарнов «Перестаньте удивляться»

8. Е.Рерих «Письма» т.1- 9

9. Е.Рерих «Агний-Йога» 14 книг.

10. Р.Рудзитис «Сознание красоты спасет»

11. Р.Рудзитис «Песни души» в 2 томах.

12. А.А. Бейли « Проблемы человечества»

13. Е.Рерих «Письма с гор» т.1

14. Р.Рудзитис «Дневник. Зрелые годы: (1930-1950)»

15. Р.Рудзитис «Симфония качеств»

16. Сборник авторов «Очарованный остров. Новые сказки об Италии,»

17. Е.Рерих «Записи учения Живой Этики» т.1

18. «Письма Екатерины Сиенской»

19. Е.Конева «Беседа среди звезд»

20. Э.Баркер «Письма живого усопшего» 1-3 книги.

21. М.Твен «Простаки за границей или путь новых паломников»

22. В.Кандинский «О духовном в искусстве»

23. В.Кандинский «Текст художника. Ступени»

24. В.Кандинский «Точка и линия на плоскости»

25. Е.Рерих «Огненный опыт» т.1-5

26. В.Каверин «Освещенные окна»

27. В.Каверин Эпилог»

28. Н.Мандельштам «Воспоминания. Книга 1»

29. В.Катаев «Алмазный мой венец»

30. Д.Балашов «Похвала Сергию»

31. Ю.Тынянов «Проблемы стихотворного языка»

32. В.Березин «Виктор Шкловский»

33. В.Шкловский «Сентиментальное путешествие»

34. В.Шкловский «ZOO. Письма не о любви, или третья Элоиза»

35. В.Шкловский «Третья фабрика»

36. С.Цвейг «Вчерашний мир»

37. В.Шкловский «Жили-были»

38. В.Шкловский «Воспоминания о Маяковском»

39. С.Цвейг «Фридрих Ницше»

40. Г.Чернявский «Рузвельт» ЖЗЛ

41. С.Цвейг «Зигмунд Фрейд»

42. В.Каверин «Перед зеркалом»

43. Б.Эйхенбаум «Сквозь литературу»

44. М.Твен «Из Автобиографии»

45. Ю.Олеша «Ни дня без строчки»

46. М.Зощенко «Голубая книга»

47. М.Алданов «Ульмская ночь. Философия случая»

48. В.Каверин «Скандалист, или вечера на Васильевском острове»

    

Четвертый пенек на болоте.

Когда и при каких обстоятельствах был присвоен номер этому пеньку, история умалчивает. Мы ничего не сможем добавить к этому факту, поскольку находились в это время довольно далеко от этих мест как в пространственном, так и во временном выражении. Улица с названием «Четвертый пенек на болоте» не единственная в муниципальном городке Северного Брабанта, который находится на западной окраине Западной Европы. Улиц таких там достаточно. При некотором разумении, можно догадаться, что при перемещении в пространстве, также изменяется и нумерация пеньков. Болото, как постоянное, остается тем же болотом.

Не так давно, всего несколько лет назад, мы оказались в этом славном студенческом городке, аккурат накануне католического Рождества. Город был украшен гирляндами, елки были наряжены, стояло относительное тепло 8 — 10 градусов выше нуля, и снег полностью отсутствовал. Так часто бывает в этих краях, зима на дворе, а снега нет. Тем не менее, на улицах города катки были залиты и лед не таял.

Мы сняли на несколько дней комнату на первом этаже кирпичного дома, построенного в послевоенное время. Условия по договоренности - «кровать и завтрак». Дом был добротный, двухэтажный, как и вся улица, состоявшая из длинного ряда фасадов красного кирпича. Вход в комнату был отдельный через стеклянную дверь, которая выходила прямо на улицу. Хозяин квартиры, добродушный брабантец средних лет, поинтересовался, когда мы желаем завтракать, показал, как включить отопление в комнате, телевизор, воду в ванной. Еще сказал, что ежели пожелаем, то можем оставить свои отзывы в Книге проживаний, которая находилась здесь же на столике. На этом наше общение закончилось, мы заселились.

В комнате было прохладно, всего на пару градусов теплее, чем на улице, но нас это не смущало, привыкнем. Брабантцы вообще народ закаленный, любят здоровый образ жизни, редко болеют, да, к тому же, экономия за обогрев жилья, что ж тут плохого? Я с интересом полистал Книгу отзывов - проживаний. В ней отметились немцы, англоязычные, встретились даже иероглифы. Сам факт, что за несколько лет на русском языке не было ни одной записи, нас не удивило, все-таки город не туристический, особых достопримечательностей здесь нет.

Согревшись под душем, мы решили, что следует сразу же нырнуть под одеяло, экономия собственного тепла в нашем случае была необходима. Что делать дальше? Из развлечений нам оставался только телевизор. При некотором напряжении ума, мне достаточно пары дней, чтобы сносно понимать разговорную речь из телевизора на немецком, и неделю на французском. Брабатский язык был не из этого разряда. Он сводил мысленные усилия к нулю, более того он был настолько раздражающим, что пришлось в конце концов выключить звук и смотреть телевизор без него.

Знаменитый советский разведчик Дмитрий Быстролетов (граф Толстой) свободно мог разговаривать на двадцати двух языках. Хорошо владел фламандским и голландским. Как-то его попросили выучить еще один язык — брабантский. Он сказал, что с него хватит, лучше уж он выучит китайский, чем на брабантский. Как сказал, так и сделал. Освоил китайский, а с ним и заодно и японский.

Вечерело, было тихо, наш телевизор не издавал ни звука, комментаторы новостей надували щеки и хмурили брови, редкие машины освещали своими фарами окно, иногда мимо дома проезжали велосипедисты. Интерес, как нюхательный табак, не производил никакого эффекта, мы даже не чихали. Известно, что в войну город был значительно разрушен, вначале его бомбили немцы, затем англичане. У местных жителей сохранилась нелюбовь, как к тем, так и другим. Мы были из России, и считали себя в нейтральном статусе. Именно поэтому спокойно и неспешно начали погружаться в сон.

Не знаю, для какого писателя эта окружающая обстановка, могла стать началом, или быть итогом произведения. Чехов не смог бы написать ни строчки, Джойс вообще бы приуныл, единственным, кто смог бы выжать что-то из ничего, был Пруст. Здесь следует сказать, что Пруст писал свою знаменитую книгу в полной изоляции, в комнате, обитой пробкой. Наше убежище для него было непригодно, во-первых, здесь слегка сквозило от входной двери, во-вторых, звукоизоляция была неидеальной.

Утро началось с ожидания завтрака. Примерно в половине седьмого за стеной зашевелились и кто-то заговорил на брабантском. Если бы заговорили на русском, я бы точно понял, что там происходит. А так оставалось только догадываться.

Ровно в семь часов, с внутренней, хозяйской стороны открылась двухстворчатая дверь, и в простенок на поперечную полку был установлены блюда с нашим завтраком. Мы встали, открыли двухстворчатую дверь со своей стороны и забрали блюда. На них были разложены фрукты - яблоки, груши, киви, банан. Здесь же натертый шоколад, в упаковке - мармелад, джем, печение, в нарезке сыр и колбаса, а также круасаны, булочки, овсяные хлопья, овощной салат в стакане, свежий апельсиновый сок, молоко, йогурт. Достаточно? Думаю, что вполне.

Одного не хватало — отсутствовал сахар. Думаете, что нормально пить кофе с мармеладом или шоколадом? Не уверен. Итак, сахар. С давних брабантских времен сахар был острым дефицитом. Его экономили и берегли на праздник. Сейчас он таковым не является. Но этот факт закрепился у брабантцев на подсознательном уровне.

На завтрак в любой гостинице, за шведским столом, легко найдется соль, перец, корица. Но только не сахар, его там нет. И лучше о нем не спрашивать, поскольку этот вопрос вызовет недоумение. Какой сахар? Да, это их старая традиция - экономить, а любые традиции, в любом месте, следует уважать.

Итак, с завтраком мы закончили. На обед — бутерброды и чай в термосе берем с собой. А что на ужин? Чтобы обозначить ужин, надо купить сыр, его здесь в любом магазине десятки сортов. А еще лучше заглянуть в русский (читай — советский) магазинчик. Там продаются продукты, как в былые советские времена.

Перечислю некоторые из них: какао «Золотой ярлык», чай индийский «Три слона», кефир в стеклянных бутылках с крышкой из фольги, молоко в бумажных полулитровых пирамидках с надписью «Молоко», сок «Березовый» и сок «Томатный» в трехлитровых банках, черный хлеб в буханках, гречка, макароны-ракушки на развес, сырки «Дружба» поштучно, бублики с маком, конфеты без обертки «Домино», для любителей алкоголя — пиво «Жигулевское» и водка «Столичная».

За прилавком выставлена дама, хорошо говорящая по-русски, но с сильным одесским акцентом. Она взвешивает и отпускает товар, принимает оплату и развлекает шутками-прибаутками своих покупателей. Перед ней винтажные торговые весы СССР, плюс гири. В городе полторы тысячи жителей, выходцев из стран бывшего СССР, магазин весьма популярен.

Восемь утра. На улице еще темно, по звуковому восприятию брабантская улица отличается от российской. Здесь не слышно шума машин, слышен только шорох сотен велосипедных шин, поскрипывание шестеренок о цепи, скрипение педалей и тормозов. Дорожки освещаются велосипедными фонариками, их множество, они появляется из глубины, проносятся мимо, ярко вспыхивают и исчезают вдали. Только на утреннем променаде понимаешь, почему город имеет название «Город Света». Замечу, что здесь надо быть внимательным - велосипедисты имеют полное право считать себя в двигательном приоритете, и они защищены законодательством Велодорожки выкрашены в красный асфальт, тротуары для пешеходов обычного серого цвета. Короче, надо ходить по серому, а не по красному. И не лезьте под колеса.

Велосипед здесь не роскошь, как автомобиль, а средство передвижения. Любой житель страны имеет их не по одному, скорее всего, два или три. Стоят велосипеды от 250 евро, это что попроще. Случается велосипеды воруют, поэтому иметь дорогой велик за полторы тысячи евро не имеет смысла. Если велосипед выходит из строя, его лечат механики, которые круглосуточно дежурят рядом с велостоянками, или попросту выбрасывают в канал. Утилизация обходится дороже. Короче, велосипед — это круглогодичный, всепогодный удобный транспорт. Мы наблюдали, как свежим декабрьским утром, при температуре плюс пять, на великах рассекали молодые девицы без головных уборов и в коротких юбках. На лице выражение полной сосредоточенности, носы красные, ноги через колготки тоже.

Мы следуем в сторону железнодорожного вокзала. Многие окна в домах еще освещены, не все ушли на работу. В большинстве окон отсутствуют занавески, и можно легко подглядеть, что происходит внутри дома. Это кажется несколько странным. Впрочем, удивляться не следует, фабула имеет исторические корни. Считалось, если люди в доме закрывают окна занавесками, значит им есть что прятать. И таким людям нельзя доверять.

В средневековье, торговля в стране была основным занятием населения, и держалась она исключительно на доверии. Здесь многое становится понятным... В наше время, если окна закрыты занавесками, значит... Да, ничего это не значит, просто в доме проживают иностранцы.

Через пятнадцать минут подходим к футбольному стадиону. Этому стадиону более ста лет, вначале он был небольшой, рассчитанный на полторы тысячи мест, сейчас вмещает тридцать пять тысяч. Местная команда неплохо играет в футбол, и однажды, в 1988 году выиграла Кубок европейских чемпионов. Тренером команды в то время был Гус Хиддинг. На боковой стене стадиона, со стороны улицы, установлено огромное фото-панно команды и тренерского состава, рядом свободное кресло, как на стадионе. Можно присесть и сделать фотографию. Получается очень натурально, во временном режиме нон-стоп. Все улыбаются, просто замечательно.

Что еще? Один раз в году в городе проводят фестиваль граффити. Сюда съезжаются любители и профессионалы со всего мира. Мы побывали на площадке фестиваля после его окончания. Я не фанат этого художественного вида творчества, однако отметил, что пара работ взывает вполне заслуженное уважение. Не все, но некоторые могут.

Как это выглядит. Две длинные, с километр, параллельные бетонные стены, высота стен метра три, и все это сплошь покрыто рисунками-фантазиями. Буквы расписаны внахлест, в суперпозицию, в готику и каллиграфию, лица хмурые, сердитые, напряженные, вопрошающие, в упор. Такова жизнь?

Рядом с разрисованной площадкой фестиваля расположился известный технический университет, в нем на девяти факультетах учатся более 13 тысяч студентов. Девиз университета: «Дух движет материей». Поскольку в университете нет никакой охраны, и вход свободный, мы побывали в одном из его корпусов. Поднялись сразу на второй этаж. Расскажу, ка все выглядит внутри. Внутри корпуса по всему периметру второго этажа устроен длинный балкон и переходы, с которых удобно сверху наблюдать за студенческой жизнью. На первом этаже расположился читальный зал. Большие прямоугольные белые столы, длинная сторона стола метров двенадцать, короткая — метров восемь, на столах установлены компьютеры, рядом кресла. На внутренней площадке прямоугольника отсутствует пол, и внизу хорошо просматривается цокольное помещение, там библиотечный фонд, полки с книгами.

Студентов в читальном зале немного, человек тридцать человек. Все спокойно, никакой суеты. Еще один момент. На оконных стеклах второго этажа свои личные подписи оставили люди, которым удалось защититься в этом университете и получить степень доктора. Подписи нанесены белой краской. Их, этих подписей довольно много, может получится три сотни, я не считал.

В один из хмурых дней, когда совсем уж поливало сверху, мы решили никуда не ехать, а пойти в музей. В музей, в который мы попали, с техническим уклоном, здесь нет художественных произведений, картин и скульптур. Зато есть другое. Первая лампочка с угольным накаливанием— пожалуйста. Такие лампочки в конце девятнадцатого века освещали Зимний дворец в Санкт-Петербурге. Сохранился небольшое помещение, где эти лампочки изготавливали. Кирпичные, не оштукатуренные стены, деревянные столы-верстаки, старое оборудование. Представьте себе гараж среднего размера, все выглядит примерно так. Идем дальше. А дальше начинается ретро. Ретро телевизоры, ретро радиоприемники, ретро магнитофоны, ретро пылесосы, бритвы, наушники, радиолампы, транзисторы, медицинская аппаратура и лампочки, лампочки, лампочки...

А еще компакт-кассеты и СД-диски. Немногие держали в своих руках громоздкие катушечные магнитофоны, поэтому многого и не знают. В свое время это была «культурная» революция...

Наконец, подходим к динамо-машине с педальным приводом. Это генератор постоянного тока, который преобразует механическую энергию в электрическую. Покрутим-ка и мы педали. Ага, лампочка в пятьдесят ватт загорелась, крутим еще — загорелась стоваттная. Поднажмем чуток — пожалуйста, сто пятьдесят ватт ярко горит, не мигая. Здорово!

Тут, почему-то вспомнились китайцы. Не знаю, почему. Наверно, потому, что их много. Что будет, если сто тысяч китайцев будут одновременно крутить педали таких генераторов? Ответ понятен - станет значительно светлее.

Однако, зададим вопрос чуточку посложнее. Сколько потребуется китайцев, чтобы генерировать мощность, выдаваемой, к примеру, Красноярской ГЭС?

Известно, что установленная мощность Красноярской ГЭС составляет 6000 Мвт. Есть над чем подумать.

А мы пока направляемся к выходу. Дождик поутих, что ж, можно заглянуть на цветочный рынок и купить с десяток клубней разных цветов для весеннего обихода дачи...

Все хорошее имеет тенденцию быстро подходить к своему завершению. Мы садимся в вагон электрички, чтобы ехать в аэропорт. Далее самолет и домой. Двери закрываются, и тут на на мой телефон прилетает СМС. Деньги? Какие-такие деньги? Не получка и не аванс? Что это было? Загадка. И только с выходом на работу узнаю приятную новость — то была тринадцатая зарплата.

05.01.2026г.