Малов Сергей

Время и мы. Завтра пытается стать сегодня, А вчера, что от него осталось? Можно предложить советы для... Но это будет такая малость. Время, наводящее порой скуку, Теряется в глубинах вот-бытия, Мы бегаем от него по кругу, От старта до финиша — ты и я. Время, со своей текучестью, В обход любого препятствия, Стирает мир сопричастностью, Без нашего в том участия. Мы, свидетели происходящего, Наблюдатели мгновений дня, Незаметно — текуче переходящего В годовые кольца почём зря. Мы участники опыта, эксперимента Воспринимаем жизнь как «нечто», Каждый раз до определенного момента, Нарушающего планы и мечты. Его Величество - простой случай, Канва которого не случайна, Можешь ходить туча тучей, И думать о чрезвычайном... Время стирает многое, если не всё, Печаль, депресняк, раздумья, Оно, между прочим, любого перенесёт В перспективу благоразумия. Остается наблюдать за происходящим, Словно с тебя взятки гладки, И думать над диетой щадящей, Что такое время в сухом остатке? Мурашки от того, что оно вечно, Это самое время, в котором все мы, Живем и действуем скоротечно, И в перспективе убеждены. Жизнь, как глубокая колея, С кучей неразрешенных вопросов, И если не хомут, то под хвост шлея, Все равно останешься с носом. Однако, время, при чём тут оно? Ведь наша жизнь измеряется отрезком, То, что универсально, предопределено Не нашим размышлением, а местом. Местом опыта, эксперимента, С одной стороны, и обновлением, Тайной до определенного момента, И постепенным становлением. Лишь постоянное изменяется, Изменяющееся подвержено смене, Все проходит, но не теряется, В этой старой, как мир мизансцене. Изменяются взгляды, изображения, Лишь время кажется неизменным, В нём тайна преображения И вечность его бесценна. Последовательность смены минут, Суток, годов, столетий, Перпетуум-мобиле - наш маршрут, Между спонтанных междометий. Эту головоломку, коротая время, В каком-нибудь уголке — укрытии, Можно обдумать про себя, И отразить в со-бытии. Сознание и время в одном потоке, Иные материи, но жизнь одна, Мы изначально вместе со временем В этом загадочном мире сна. *** Мы столько раз входили в этот мир, И столько раз здесь отбывали сроки... Душа для нас, как свет — ориентир, Но на пути к ней все мы одиноки. Здесь каждый раз всё повторялось вновь, Ошибки, поиски, беспечность... Есть в мире тайна. Да хранит любовь, Всех, устремленных в бесконечность. 19.02. 25г. - 01.03.2025г.

Смыслы определяются исходя из конечной цели существования человека, а не устанавливаются психологией, биологией или социологией. Поэтому наша жизненная заброска и происходит в основном по понятиям, в связке с экзистенциалами бессмысленности, заботы и страха.

Бессмысленность, как высказывание, не имеющее логического смысла и понятийного значения, вы это имеете ввиду? Человек живет по понятиям, а не по смыслу, даже, если вы не видите в том логики, понятия здесь присутствуют. Любое эмпирическое понимание - это истолкование, как будет истолкована в мире эта статистика, мы хорошо понимаем. Впрочем, даже это наше понимание не окончательно, поскольку необходимым образом сопряжено с незавершенностью всего того, что может быть понято во времени.

Еще несколько фото парка Монрепо в Выборге, надеюсь, что автор не будет возражать. Парк настолько замечательный, что требует к себе отдельного внимания.

На сайте Международной организации IQ опубликован средний коэффициент интеллекта по странам на 01.01.2025г., Россия поднялась за несколько лет из третьего десятка на шестое место. Всего участвовало в эксперименте 1393066 чел. Кстати, при желании, на этом сайте можно подсчитать свой собственный коэффициент интеллекта.

Поэтическая — пневматическая. Для человека главное свобода, А творчество здесь, в общем, ни при чём, Родись строка в любое время года, И взвейся в ясно небо кумачом. Но всё одно — и тема и обличие Привязаны канатами к столбу, Есенин убедился в этом лично, Пытаясь строчкой восхитить толпу. О, рифма, переплетчица творений, Твой элегантный шелковый корсет, Затягивал шнурком не только гений, Но и безвестный пламенный поэт. Бумага наполнялась образами, Эпитетами, смыслом. Чей магнит Притягивал, совместно с чудесами, Расхлябанный житейский колорит? Загадка строк, связующих творение, Всплывают символы — обычные слова, Мне неподвластен план стихотворения, Но, право, чем занята голова? То ль тишина текущего момента, Что обнажает выверенный ритм, То ль муза, мишурою позумента Слова отдельные в строфу соединит. А может, словесами Пушкин крутит? И мастер-класс для нас преподает, Чтобы словесность уяснили трутни, И уловили мысли той полет. Ответа нет. В глубинах смутно бродят Обрывки и отдельные куски, И голову насуплено буравят, В период поэтической тоски. Я чувствую, что действую спонтанно, Я чувствую, что ветром нанесло, Но жернова вращаются... Осанна! Такое вот, меж нами, ремесло. 05.01.2025г. *** Назад — в прошлое. В недрах предусмотренных материй, О которых нам наука вечно врёт, Мы зашли попутно в кафетерий, Чтоб отправиться в меж временной полёт. В этом есть своя, браток, причина, Тайна есть и, следует сказать, Коли воткнута в пупок земли тычина, От нее и следует взлетать. В общем так, размеренно, не быстро, Полетели, время не в расчёт, Главное, чтоб не текла канистра, И не ёрзала Ме-моль, коль припечёт. В будущее полететь мы не решили, К прошлому ж культурный интерес... Как там наши предки прежде шили Дратвой исторический процесс? Атлантиду проскочив, досада, Тормознули в Позднем меловом, Прикоснувшись к точке не возврата, Загрустили тотчас о былом. В прошлом, блин, все выглядит иначе, По-иному, проще и нежней, Динозавров мы пасли на даче, И смотрелись с виду помощней. Жаль, что не было ни ниток, ни катушек, Нечего и не на что мотать, В черепных коробках до макушек, Тишину творила благодать. Человек — явление природы, Создан Богом для чего, зачем? Расселялись по земле народы, По наитию, без всяких картосхем. В общем, все тянулось между прочим, Прочее же было нелегко, Это не курорт с названием Сочи, Не роман писателя Гюго. Мы, порой, стоим на перепутье, Ищем свой заведомый удел, Суета сует, осевшей мутью, Создает нам жизненный пробел. Время пролетало незаметно, За минуту — сотня тысяч лет, Как в театре, тёк ветхозаветно Плавный исторический сюжет. Всех людей разъединили чувства, Вышла драка, а за ней Потоп, Нет баланса в области искусства, Сокрушался сильно дед Прокоп. Жизнь — искусство, да еще какое! Вдохновение и движение масс, Главное, чтоб не было застоя... И не щурь, Прокоп, свой хитрый глаз. Что мы делим, что нас разделяет? Прежде чувства, ну, а нынче ум, Мысль лукавая извилисто петляет, Меж барханов, что в пустыне Кара-кум. Возвратились четко, в срок как надо, Все ништяк — кофейня на паях, Близко вечер, чувствую прохлада, Сам остыл, ну, а Прокоп размяк. Канув в прошлое пристрастно и критично, Мы с Прокопом вывели баланс, Но писать придется тольку в личку, Не проходит для широких масс. Хорошо, когда не вязнут строчки, И струится личный мемуар, Чую я, что было - все цветочки, Впору обновлять репертуар. Век двадцатый подсчитал итоги Революций, войн и диктатур, В двадцать первом поджимают сроки Новых неприглядных авантюр. 16.01.2025г.

Приведу здесь пару цитат, но если связать их вместе, то многое может прояснится. «В самом деле ценность, придаваемая нами мнению других, и наша постоянная забота в этом направлении обычно не оправдываются почти никакой разумной целью, так что на них можно смотреть как на своего рода всеобщую манию, которая распространяется на всех людей, или, вернее, врождена им. Единственным средством избавиться от этой всеобщей глупости было бы ясно признать ее таковой и для этой цели убедиться в следующем: большинство мнений, которые царят в головах людей, обычно бывают совершенно ложны, превратны, ошибочны и нелепы и потому сами по себе не заслуживают никакого внимания». (А.Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости») «Так называема нормальность — не что иное, как легкая форма слабоумия». (В.Вильманнс ученый — германист, профессор, цитирую по книге К.Ясперса «Общая психопатология»)

Каждый из нас имел дело со скукой, она и сейчас дает нам жару. «Но, Боже мой, какая скука с больным сидеть и день и ночь, не отходя ни шагу прочь...», «Деревня, где скучал Евгений, была прелестный уголок...», - так Александр Сергеевич Пушкин в романе «Евгений Онегин» описывает состояние одного молодого повесы. Ничего удивительного, если человек не занят «по-интересу», он дико скучает. Впрочем, мы все не любим скучать, поэтому ищем выход из этого состояния. Театр, кино, путешествия, общение на сайтах и т. д. Давайте повнимательнее посмотрим, и зададимся вопросом — а что же такое скука? Философ Александр Дугин определил скуку, как время в его чистом виде. Впрочем, это не его личное открытие, Дугин подчерпнул эту мысль у немецкого философа Мартина Хайдеггера. По Хайдеггеру скука — это фундаментальное настроение, которое открывает истину о себе и мире. Самой поверхностной формой скуки является поскучнение от чего-либо, время в этом случае течет слишком медленно, ведь «скука» по немецки означает долго длящееся время. Вторая форма скуки, или «скучание при чем-либо» в этой форме скуки предмет скуки отсутствует. Скуку вызывает скорее сама ситуация (например, званый ужин), в которой оказывается человек. При этом такая ситуация необязательно неприятна, она скорее даже приятна. Опыт времени не столь тягостен, как в опыте поскучнения от чего-либо. Время проходит быстро и незаметно, однако по его истечении, оказавшись за пределами этой ситуации, человек ощущает гнетущую скуку, поскольку прошедшее время было потреблено впустую. Таким образом, вторая форма скуки - это скорее тоска по самому себе, а не по какому-то предмету. И наконец, третий вид скуки, или глубинная скука кардинально отличается от обоих. В этой форме скуки мы не обнаруживаем какого-то определенного предмета, наводящего на нас скуку. Она не исходит и из осознания того, что время потрачено впустую, или от нехватки подлинного себя, причину ее появления совершенно невозможно понять, подобно «тихому туману», она заполняет все существо. Эта обезличенность подчеркивает тотальность настроения, а потому мы не имеем более дела с просто настроением, но с неким фундаментальным состоянием, в котором раскрывается истина в ее собственном Бытии. Захваченный переживанием глубинной скуки, человек на мгновение замирает на грани мира как представления. Время сжимается и конденсируется в одном единственном мгновении. «Человек есть то, чем он занят», эта мысль поверхностная, но в ней есть и толика содержательного смысла. Человек постоянно ощущает себя в состоянии заброски, он вечно куда-то заброшен. Благодаря этой заброшенности он и воспринимает себя в состоянии субъекта. Определенно, в заброшенности он оказывается не один. Он в обществе. Антураж, поле общения - само общество, со своим нарративом и историей. Общество конституирует субъекта извне, и он чувствует себя принадлежащим обществу. Человеку привычно это поле заброски, которое называется жизнь. Он планирует жизнь, устремляет сознание и мысли от одного объекта к другому, живет в гуще событий, куда-то торопится, спешит. Но так бывает не всегда и не со всеми. У многих возникает подозрение — что-то здесь, в этой жизни не так. Появляются вопросы, начинается поиск ответов на эти вопросы, постепенно растет некое понимание смысла заброски, возникает своя гносеология. С течением времени субъект начинает осознавать, что он сам есть некий Проект. «Человек есть не что иное, как проект самого себя. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет» (Ж.-П. Сартр). Понять в чем состоит Проект предстоит разобраться, на это уходят долгие годы, у человека возникают новые вопросы, ищутся ответы. «Мы имеем задачу. Остается лишь вопрос, способны ли мы быть самой этой задачей?», - озадачивается Мартин Хайдеггер. Чем занят человек, мы хорошо себе представляем, однако занятие это не только работа, домашние и личные дела. Это занятие имеет более глубинные основания, поскольку накрывает человека от момента, когда он становится более менее сознательным. Это занятие называется заботой. Заброшенный в общество оказывается озабочен двояко. Это, прежде всего, забота о своей идентичности — кто я? Во вторых, это забота о том, с кем (или с чем) он оказался. Еще одна забота, которая связана с идентичностью - это забота о том, как избежать собственного состояния скуки. Как избежать этого состояния мы хорошо знаем — надо развлечься. Поэтому стремительно включаемся в этот процесс, который несет в себе признаки клипового мышления. Клиповое мышление характерный спутник самой скуки, люди переключают внимание с одного объекта на другой, бегают от одного интереса к другому, воспринимают информацию не целиком, а яркими образами. Усилий на что-то другое просто не хватает. Наше время — это время упрощений. С этим все понятно. Теперь вернемся к самой скуке. У Иосифа Бродского на эту тему есть небольшое произведение (речь перед выпускниками Дартмутского колледжа в 1989г.), которое называется «Похвала скуке». Там он отмечал, что скука — это окно на бесконечность времени. Но, кто захочет заглянуть в это окно? Бродский заглянул, но тогда его вынудили личные обстоятельства, о которых не буду распространяться. Да, космическое время идет по кругу, историческое время следует по прямой, время человека — это точка. Это наша позиция, которая двигается внутри исторического времени, которое бесконечно. Каждый из нас путешествует во времени непрерывно и бесконечно, и это путешествие значительней, чем все наши путешествия в пространстве.

В январе 1960 года «Совести Запада» не стало, речь идет о нобелевском лауреате по литературе Альбере Камю. Нобелевская премия была вручена писателю в 1957 году - «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». Еще при жизни Камю получил нарицательное имя «Совесть Запада». 4 января 1960г. автомобиль, в котором ехал писатель, разбился, два человека погибли, двое от удара в дерево были выброшены из машины и выжили. В личных вещах Камю был обнаружен неиспользованный железнодорожный билет до Парижа именно на это число, однако, он выбрал поездку на авто. Камю уже давно разобран на цитаты, его высказывания и афоризмы легко можно найти в сети. Первая же строчка, которая приписывается Камю, меня привлекла: «Путешествие, как самая великая и серьезная наука, помогает нам вновь обрести себя». В этой строчке, которую очень часто приводят любители путешествий, есть одно слово, которое выбивается из общего смысла – это слово «вновь». Почему вновь, с какой стати? И далее, не совсем понятное по смыслу словосочетание «обрести себя». Если следовать логике писателя, то люди, которые не путешествуют «слегка не в себе». Обретение есть приобретение, оно либо есть, либо его нет. Обретение посредством путешествий, многим любителям путешествий может показаться делом простым, хотя бы в понятийном смысле. Чтобы понять авторскую позицию, надо познакомиться с произведениями автора. В целом, для творчества Камю характерны две темы - философия абсурда и философия бунта. Одна тема связана с другой. По мнению автора, если не рассматривать отдельную человеческую жизнь в контексте жизни вечной, то жизнь, представляется абсурдом и ничем иным. Отсюда бунты, революции, самоубийства. Или активная борьба со скукой во время путешествия, как в нашем случае. Мне не удалось обнаружить ссылку на первоисточник афоризма Камю о «путешествии как самой великой и серьезной науке», но вот что я нашел. В эссе «Миф о Сизифе» Камю называет путешественника «персонажем абсурда, который исчерпав одну задачу, идет к следующей». Тем самым Камю еще раз подтверждает, что человек соткан из противоречий. В одном месте пишет, что в путешествии человек «обретает себя», в другом, говорит о путешественнике, как о «персонаже абсурда». Разумеется, новые впечатления, какими бы яркими они не казались во время путешествия, не могут быть «обретением себя». Впечатления – это эмоции. А новые эмоции, которые «приобретаются» с радостью, наполняют «новым» лишь на короткий промежуток времени. Новогоднее послевкусие шампанского и устриц исчезает. Через какое-то время все опять становится пресным. Впечатления блекнут, эффект новизны исчезает. И опять хочется чего-то сладенького. Путешествия можно сравнить с каруселью. Карусель событий вращается, все мелькает, интересно и завлекательно. А тут еще один французский писатель - Антуан де Сент-Экзюпери дает нам подсказку: «Путешествуют не в пространстве, путешествуют внутри самих себя». Но, ты, вряд ли сможешь этим словам поверить.

Что вообще можно праздновать? Многое. Скажем, Освобождение от... Далее, как полагается, должен следовать перечень праздников. Но, у каждого этот перечень свой, поэтому далее следует только многоточие. Время неумолимо. Возможно, отдельная праздничная строка в формате каждого дня быстрее выйдет в контекст пустоты, и пользователям наскучит вытаскивать картинки из сети и выкладывать их здесь. Возможно, что должен пройти целый годовой праздничный цикл, и только после него, наполнение достигнет своей стадии исчерпанности. Вспомните, как в детстве нас привлекали сосалки (не пустышки, речь не о них), а настоящие конфетки, петушки, леденцы и даже ледяные сосульки. Пососали сладенького и так хорошо становилось на душе, как-то спокойней... Но детство быстро закончилось, и на петушки что-то не тянет. Время неумолимо. Кто из нас празднует то, что выкладывает? И как празднует? С размахом или без оного? Пишите, разгружайте себя. С новогодним, всех Вас, эхом!

Подходит к своему завершению 2024 год. В мире по-прежнему нет мира, где-то полыхает, где-то бурлит, идут стихийные процессы, изменяются обстоятельства, изменяются люди. Кто-то теряет, кто-то находит. Шри Ауробиндо писал: «Завершение любой стадии эволюции обычно отмечается сильнейшим рецидивом всего того, что должно выйти из эволюции».Состояние преобразования, кризиса, энтропийного роста. Конфликты, претензии, тотальная ложь, которая захлестывает общество в ряде стран. Целое распадается на отдельные перспективы — СВО, Украина, НАТО, Запад, Америка, Тайвань, Израиль, Палестина, страна родная. На смену зиме приходит весна, за ней следует лето, осень. Симфония постоянной смены одного другим, прослеживается во всем - одно уходит, другое приходит. Человечество ищет свободы и выхода из тесной клетки, не находя его, шарахается в сторону и попадает в другую, соседнюю клетку. Поиск — сын ошибок трудных, писал Александр Сергеевич. Впрочем, что такое свобода абсолютному большинству людей не совсем ясно, а точнее, вообще неясно. Однако, «Свобода есть состояние ума, а не условие существования» (А.А.Б.). Следует отметить, что большинство человечества ищет свободы от чего-то и для чего-то. На Украине решили освободиться от русской культуры и языка, украинизироваться и уничтожить все русское, и попали в немыслимую историю. Раскол общества. Чем все это закончится и когда? А вот наших финансистов беспокоит инфляция, борются с ней, ключевые ставки поднимают, процессом управляют. Банки следом повышают проценты по вкладам. Население (это 30%), имеющее вклады, радуется. Те, у кого вкладов нет, задумчиво чешут головы и роются в кошельках. Основа экономики - промышленность и показатель баланса денежной массы — инфляция. Важнейший критерий оценки - рост экономики в целом по стране. Что важнее — низкая инфляция или высокий процент экономического роста? Инфляцию вообще можно свести к нулю, посредством заморозки зарплат, такое уже пробовали делать. Однако, для рядового жителя страны важнее зарплата, а все остальное вторично. Но сколько у нас разговоров об экономике? Да, мы уже на четвертом месте в мире. И это нам важно. Убеждение, что мы строим экономическое процветание, социальное благополучие, политическое и независимое существование лежит в основе интересов государства. А еще дето рождаемость, но это уже зависит от уровня зарплат в семье, наличия жилья и так далее. Про убеждения и принципы я уж и не говорю. Человек сложно устроен, впрочем, дай ему это самое благополучие, запросит другое, дай ему другое, запросит третье... Как понять это время, исходя из текущей ситуации? Пожалуй будет сложно. Слишком всё запутано. Всеобщим становится ничтожное, оно же поверхностное, безразличное, пустое, многословное, развлекательное. Язык маскирует личную область заинтересованности в недрах софистики. Мусор, выносимый из мусоропровода — трэш-арт, трэш-ток, трэш-бум. То, что должно исчезнуть, всплывает наверх. Сильнейший мусорный информационный рецидив. Эссенционалисты утверждают, что все это шум, и задают вопрос, а тем ли мы занимаемся? Раскол в умах, и как сильны текущие обстоятельства... А что вообще в глубине? Молчание и тишина скрывает глубинное. Это порог, через него можно и нужно перешагнуть. Но не всем это захочется сделать. А тут еще слова, эта чистая механика выпуклой мысли - скрежещут, скрипят, гремят, нашептывают, путают и прочее... Слова, как мыльные пузыри, надуваются, лопаются, к тому же, еще и отвлекают. Окна нашей квартиры выходят на запад. Ничто не загораживает перспективу вечернего заката, когда солнце пробирается сквозь облака и слепит на балкон закатными лучами. Ночью невооруженным глазом хорошо видны планеты Венера, Юпитер, Сатурн, созвездия Ориона и Большая Медведица, а еще самая яркая и близкая к нам звезда Сириус. Иногда я достаю подзорную трубу и наблюдаю за скоплениями звезд. Там, конечно, тоже есть своя жизнь, нам непонятная и загадочная. Да, в мире много прекрасного и удивительного, порой в сердце проникает звенящая радость от увиденного, кажется, что горы и звездное небо это самое манящее для человеческого взгляда. А еще снежный лес, даль моря, необитаемые острова... В этом году прочитано немало. Интерес к Серебряному веку постепенно ослабевал, а на поверхность моего читательского интереса стали выходить философы. Философы тоже прячутся за слова, хотя и выносят суждения смысла, последовательно с прочими суждениями, в которых остается много нераскрытых вопросов. Они тоже люди и тоже сомневаются, потому не всегда уверены в сказанном. Будущее открывает перспективы, и в этом суть. Расколы рано или поздно должны завершиться и остаться в прошлом, а Любящее Понимание должно придти им на смену. Пара цитат в завершение сказанному: «Мы совершенно незаконченны. Мир не останавливается на нашей истории дураков, ставших очень опасными», писал Сатпрем в своей книге «Сказочный ключ». Все так. «А что произойдет с миром, решает парадоксальным образом каждый человек в зависимости от того, какое решение он примет о себе в континууме своих действий», — то были замечательные слова Ясперса. Вот такие наши текущие дела на сей день. 1.А.Белый «Петербург» 2.А.Белый «Автобиографические своды» 3.Л.Кэррол «Алиса в Стране чудес и в Зазеркалье» 4.Л.Кэррол «Дневник путешествия в Россию» 5.В.Демин «Андрей Белый» из серии ЖЗЛ 6.А.Белый «Почему я стал символистом» 7.А.Белый «2 симфония Драматическая» 8.А.Белый «На рубеже двух столетий» 9.П.Зайцев «Последние десять лет жизни Андрея Белого» 10.А.Белый «3 симфония Возврат» 11.А.Белый «Котик Летаев» 12.М.Волошина «Зеленая Змея: История одной жизни» 13.А.Белый «Крещеный китаец» 14.А.Белый «Начало века» 15.Е.Андреева-Бальмонт «Воспоминания» 16.А.Белый «Воспоминания странного человека» 17.Н.Валентинов «Два года с символистами» 18.«Переписка Андрея Белого и Александра Блока 1903-1919г.» 19.М.Гершензон — В.Иванов «Переписка из двух углов» 20.К.Бугаева «Воспоминания об А.Белом» 21.Р.Иванов-Разумник «Тюрьмы и ссылки» 22.А.Белый «Записки чудака» 23.Н.Коржавин «Приобщение» сборник стихов 24.В.Ходасевич «Воспоминания» 25.Н.Коржавин «В соблазнах кровавой эпохи» кн.1-2 26.Е.Трубецкой «Смысл жизни» 27.А.Швейцер «Жизни и мысли» 28.Ф.Степун «Сбывшееся и несбывшееся» т.1-2 29.Н.Коржавин «На скосе века» сборник стихов 30.Ф.Степун «Мистическое мировоззрение» 31.В.Туманов «Все потерять — и вновь начать сначала» 32.А.Дугин «Русская война» 33.Н.Бердяев «О рабстве и свободе человека» 34.«Письма Махатм» 35.К.Ясперс «Общая психопатология» 36.А.Дугин «Возможность русской философии» 37.К.Ясперс «Смысл и назначение истории» 38.А.Бейли «Лучи и посвящения» 39.Н.Трубецкой «К проблеме русского самосознания» 40.С.Зеньковский «Русское старообрядчество» 41.В.Соловьев «Красота в природе» 42.А.Бейли «Эзотерическая психология» т.1 43.К.Ясперс «Философская вера»

Вернувшись из путешествия, каждый из нас ощущает определенную новизну. В чем заключается эта новизна объяснить сложно, она как бы присутствует внутри и все. Оставленные пару-тройку недель назад восприятия возвращаются, обыденность быстро входит в свои права, но поворачивается какой-то иной стороной. В новизне можно купаться непродолжительное время, покуда дела и обстоятельства не иссушат постепенно водоем эмоций. Тогда впору будет слегка поперхнуться сухим остатком и продолжить жить по-старому. В ощущении новизны, с некоторым привкусом обыденности заключается своя прелесть, и эта прелесть отличается от той, которая существовала до поездки. Воспоминания о путешествии в первое время не позволяют проникнуться скукой, которая окружает нас по возвращении домой. А вот желание поделиться увиденным набирает обороты, захватывает впечатления прошлого, смешивая их с прозой настоящего, создают в меру, или не в меру, эмоциональную конструкцию. Эта конструкция – отчет – отзыв живет своей активной жизнью непродолжительное время, наполняется откликами, вопросами и ответами, и постепенно спускается в информационный архив какого-нибудь форума, чтобы в определенное время подняться на поверхность благодаря кому-нибудь из любителей путешествий. Путешествие – это мера восприятия пути, видовых природных и исторических объектов, региональных продуктов, местного национального колорита, но прежде всего, это мера восприятия самого себя в событийном и бытийном масштабе. Главное в путешествии - целеполагание, а вот праздность, которая тоже случается, все же вторична. И тут следует вспомнить Ницше, который, конечно же, сделал вывод из своих жизненных наблюдений, что «праздность является началом всяческой психологии»... Впрочем, каждый следует своему намерению и предпочтению. Исходя из этого, многие оставляют пройденное в себе, и никогда не пишут отчеты. Этот подход тоже значим, и по закону сохранения энергии, он даже более ценный, чем информационно — стилистический оборот нашей письменной речи.

16 декабря отмечается День покоренных вершин и День немоты и тишины. В этот день можно устремить свой взгляд к звездам, ограничить себя в словах и послушать внутренний голос. Покоренные и непокоренные вершины. О покоренных вершинах, если вы на них когда-то были, можно что-то вспомнить, о непокоренных остается только помечтать. Звезды — это непокоренные вершины, они от нас находятся далеко, но и они нередко в наших мечтах. А вот собственная душа находится гораздо ближе. Это тоже вершина, но гораздо более труднодоступная и сложная из всех горных вершин мира. К ней можно проложить путь и приблизиться. Нам туда. Самые известные проторенные пути к этой вершине — это Путь молитвы и Путь медитации. Какой Путь вы выбираете, это неважно. Важно, что это будет ваш Путь, следуйте по нему неукоснительно. Постарайтесь успокоить свой ум, сделать его тихим и безмолвным, окунитесь в Голос Безмолвия, примите этот Голос в себя, не оглядывайтесь назад, не сомневайтесь, а упорно устремляйтесь все выше и выше. Если вы любитель путешествовать, вбирайте взглядом окружающую вас красоту, геометрию форм, чудесные явления природы, их загадочную поступь, почувствуйте близость природы к вам. И пусть радость и тишина пребудут с вами! Пробуждение. Мирно качается лодка, Гладь озера застыла в ночи, Темень – единственное, что четко Просматривается до мелочи. Горы в зеркальной глади Сплошь отражение цвета Копировальной бумаги, На которой ни букв, ни сюжета. Ожидание – тот самый случай, Когда взглядом не шаришь по небу, В поисках облака или тучи, А просто ждешь то, чего нету. Картина предчувствия начала, Как действие времени до срока, Еще не коснулось причала, А только приблизилась с востока. Основание для серой краски Отторгнуть видимость ночи, По мановению, как в старой сказке, И с тем, чтоб выразить точно Канун и приход рассвета Над капищем мизансцены, Где краски вкраплением цвета – Секундные перемены. Мирно качается лодка, Светает. Звенящей тишь Здесь кажется, но загадка В безмолвии — ее услышь. Сокрытая кем-то тайна, Рассвет – подходящий случай… Начало всего случайно? Нам поясни, не мучай… Алеет восток в пределах, Все зримое стало ясным, По сути, не только в мерах, Но в жизни, таким прекрасным. Все ярче палитра краски, Все ближе ваяние света, Свершение небесной сказки – Заявленного сюжета. Проявлен вторым эфиром, Сквозь радужные оттенки… Над водным, парящим миром Сверкают, искрятся сценки. В цветах голубых и синих Застыли седые горы, С величием пиков этих Невольно роднятся взоры, Всех тех, кто прохладным утром Встречает парад рассвета, Забыв обо всем уютном, Не внемля к тому совета. Над озером купол неба, Во всяком творении радость, И встречная тяга к свету, Движением рвет усталость. От линии самой низкой, Задев горизонт немножко, Блестящей легла указкой Та солнечная дорожка, Которая примет между Творением и идеей, Как всполох, в сердцах надежду, И то, что сказать не смеем.

Кострома. Неизвестный художник, портрет Неизвестной, Тихо капает время, замолкают слова. Захолустье - диагноз, от него нет лекарства, Это сонное царство мы зовем Кострома. На аллее признаний, что не имя, то царство, Здесь Михайло Романов и Борис Годунов, Из родильного дома – это тоже убранство, Смотрит в мир удивленно пара детских голов. Меж торговых рядов замер строгий Сусанин, На чужом постаменте тянет руку Ильич, С каланчой пожарной занимается пламя, То в закате весеннем полыхает кирпич. Что ни жизнь, то спектакль, наши роли серьезны, Но, случается, действом хороводит весна, Что-то князь Долгорукий удивительно грозный, Полагаю, что княже, недоволен весьма. Здесь одна «Сковородка» - площадь, точно наводка, От нее перспектива до молочной горы, Вниз, в заволжские дали смотрит строгий Сусанин, И в периметр подковы упираемся мы. Ах, как хочется в сани, да в заволжские дали, Окунуться в лесную и закатную синь, Костромские снегурки, поиграем-ка в жмурки, Средь просторов манящих и белых пустынь. Кто живет в Аргентине, не поймет этой сини, В отдалении храмы, золотят купола. Белоснежный «Ипатий», круг небесных объятий, Вечер, звонят колокола…

Времена. Сегодня выставляли Окна РОСТА, Меняли вывески и разгоняли пыль, Все проходило буднично и просто, К обеду агитпроп снесли в утиль. Сигнальные плакаты - гимн эпохе И красные знамена в вышине, Двадцатые года - дань суматохе, Тридцатые — идейной болтовне. Как тонко расставляет время знаки, Сегодня барин — завтра голытьба, Прописанный когда-то на бумаге, Ты дворянин... не приведи судьба. Все на разрыве, хмурые гримасы, Прищуры и ужимки, хамство, прыть И одержимость увлекают массы В поток истории - кого-то удивить. По деревням, по избам глухо ропщет Идейно не поддавшийся кулак, Всех недовольных, загоняет сборщик, Вначале в ГПУ, затем в ГУЛАГ. Энтузиазм двух первых пятилеток, В землянках, на морозе, на снегу, «Догнать и перегнать!», добавим меток - Вдогонку, в спешке, в дыбе, на скаку. Народ сплотился, и земля родная, Горнисты извлекают звуки из... Вожди, портреты, вахта трудовая, Мы бодренько шагаем в коммунизм. Ученье Маркса крепко и всесильно, И изначально верно. Повелось, Нам в жизни воплощать его насильно, Как это странно - что-то, не срослось. Промчался НЭП, закончилась разруха, Колхозы и совхозы на селе, Но, с этим делом, вылезла проруха... Жить стало лучше, и слегка навеселе. Азохен вей, и танки наши быстры, Свою границу бережно храним, Но лезьте к нам, немецкие фашисты, Мы пяди той земли не отдадим! *** Год 2024. Сегодня выставляли два квадрата В супрематической квартире на Тверской, Нам не хватило 200 грамм на брата, Чтоб справится с душевною тоской. Фанаты supremusa возвещали, В чем высшее искусство - мастерство, И квадратурой изредка стращали, Обкуренные вредным веществом. Мы вышли погулять, развеять мысли, Пройтись по улицам и глянуть на Москву, Чтоб дифирамбы вынести Отчизне, Под желтую осеннюю листву. Вот Маяковский, выполненный в бронзе, Он воспевал ступенчатой строкой, Непринужденно, в эпатажной позе, О революции багряно-мировой. У ног его происходили драки, Запретные стихи неслись в толпу, Сменился ритуал — в престиже лайки, Поэзия давненько не в ходу. Ах, сети, сети, мы совсем, как дети, Энергия течет в чужую жизнь, Мы строим отношения в Интернете, Не напрямую, а из-за кулис... В гиперреальность погрузился маркет, Как конфетти порхают симулякры, Мы пребываем в маленькой запарке, На выходе дежурят психиатры. А как Москва, как золотая осень? Да, как и прежде, только нет очередей, Приветствуем ее многоголосие, Похоже, жить тут стало веселей. Но, как же, изменилась вся столица, Расширилась, вздохнула, внешний лоск, И в страшном сне, нам точно не приснится Заброшенный коммерческий киоск... Склонился вечер, затухают краски Под сенью улиц, парков, площадей, Но даже вечером здесь можно без опаски Пройтись по улицам в компании друзей. Зарядье, Кремль, Москва-река, Неглинка, Бульвар Петровский и Страстной бульвар И дальше до метро, совсем недлинно, С полтысячи шагов на тротуар. Москва прекрасна, и в любое время года, Зовут сюда знакомых и друзей, Неважно, брат, какая здесь погода, На крайний случай, выберешь музей. Нам все равно, что гонит там Европа, У них свои проблемы, в этом знак, Им точно, не хватает микроскопа, Чтоб линзой углубиться в что и как... Всё улетучится, и время сменит гранки, Продут года, и повторится в точь... Обмен любезностями или перебранки, Никто не в силах время превозмочь. С теорией гибридных войн мы не знакомы, Хотя об этом часто говорят, Да, что нам санкции? Зайдите вечор в ГУМы, Или с подругою своей в Охотный ряд. Кешбэк немалый вынесут на блюде, Порадуйся с ней вместе, старина... А где-то под обстрелом гибли люди, И, «как-бы незаметно», шла война. 10.12.24г.

Мечтателю путешествий. Эпиграмма. Всегда чего-то не хватает: То денег, то любви, то солнца... Сквозь мысли - облака закат пылает В плацкарте пыльного оконца. Так кажется, порой, мечтает рыба - Подняться из воды на воздух, Под пальмами затихнуть, либо Зарыться жабрами в подсолнух, В кабриолете подскочить, в ландо, Куда-нибудь, куда ни то... Приватны к лету разговоры: Про море, тишину и горы, Но в мыслях крутится пустяк - Совсем не то, совсем не так... К зиме остудится чуток, Но. глядь, опять летит знаток, А с ним рецепт для новой пищи, О, где мой парус? Ветер свищет...

Что касается первой строки, о "совершенной не важности", то следует спросить - а куда собственно собралась плыть эта яхта? Если совершенно неважно куда плыть, то зачем вообще плыть? Может лучше ходить пешком или стоять на месте. Плавание дело опасное, ветра, ураганы, яхта может и утонуть. Теперь о" главном". Допустим, имеется у вас яхта, а здоровья нет. Возникает вопрос, может здоровье главное? Допустим, и здоровье нормальное. Но будущее полно всяких неожиданностей, о которых и упоминать не хочется. Может будущее без неожиданностей будет главным? Да, вот еще остается вопрос. Что делать с этой яхтой когда состаришься? Налоги на имущество, здесь тоже серьезный вопрос. Бухгалтерам, должно быть, виднее, как дебет с кредитом свести и не попасть под статью УК. В этом и заключается их бухгалтерская жизнь. Впрочем, я нисколько не против бухучета и бухгалтеров, хорошие люди, но работа у них нервная.

А.Г. Дугин «Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии» Книга — размышление автора о влиянии творчества немецкого философа Мартина Хайдеггера на становление русской философии. Это дилемма — немецкий философ, русская философия, да была русская философия вообще? Размышляя над этими вопросами, Дугин позиционирует себя следующим образом: «Русской философии нет. Русской национальной идеи нет. И не будет, пока мы не возьмем на себя труд начать с рытья фундамента», - к таким выводам подходит автор в конце своей книги. Этот высказывание Дугина о русской философии, конечно, спорное. Но, в спорах, как известно, может обнаружиться истина. Нет у русских философии, так что делать? Может без нее обойтись? Но нет, никак нельзя. Ответ тут же - Александр Гелиевич предлагает под нее рыть фундамент. Впрочем, учитывая стойкую нелюбовь русских к философии, можно задаться вопросом — как эта новая философия должна привлечь к себе внимание, выразить себя так, чтобы люди поняли, поверили и приняли? У Дугина и на это имеется ответ. По мнению автора, надо одновременно двигаться в трех направлениях: демонтировать русский археомодерн, осуществить корректное постижение Запада, развернуть философию Хаоса (философию другого Начала). Что касается археомодерна, как социологической парадигмы русского общества, то здесь более менее понятно. Он был навязан обществу. Сверху, волевым образом (начиная с Петра I и далее большевиками), был скопирован в обществах с совершенно иной историей развития. Археомодерн нас давит, мешает и ограничивает, но мы с ним сжились, и даже основательно пообвыкли, зачастую не замечаем его присутствия и цепких объятий. Не любовь к философии — это оттуда. Обращение к слову «хаос» не должно нас отпугивать, по Дугину, хаос ответственен за все то, чего раньше не было - все новое приходит в зону порядка именно оттуда, из хаоса. Не совсем удачная, впрочем, мысль. Её можно рассматривать в контексте Великого творческого плана Всевышнего, но никак не хаос. А вот корректное постижение Запада, которое должно начаться с философии Хайдеггера, которую, как считает Дугин, желательно читать не в переводе, а напрямую из источника, здесь весьма близко. Соглашусь, что переводы Хайдеггера желают лучшего, и немецкий язык стоит учить, в том числе, и для вдумчивого изучения работ философа. Хорошо, пусть Мартин Хайдеггер будет нам в помощь. Впрочем, и здесь есть одна закавыка - поскольку Другое Начало, по Хайдеггеру, должно рождаться из Конца философии, возникает вопрос — это должна быть философия или что-то иное? Что из этой затеи получится, время покажет. Мы не будем здесь говорить о фундаменте новой русской философии, к тому же, Александр Гелиевич, похоже, приступил к демонтажу русского археомодерна, а скоро и фундамент начнет копать... Задача органического синтеза Всего должна исходить сверху, а не снизу. Хотя в мире все относительно, где верх, где низ? Планета ведь круглая... Тем не менее, вспомним нашего выдающегося философа Владимира Соловьева и его учение о Софии. В трактовке многочисленных биографов, София у Соловьева отождествляется то с Мировой душой, то - с Универсальной субстанцией Божественной Троицы. Остается только догадываться, о чем речь. Вот что писал об этом учении другой философ, Алексей Лосев: «Соловьев мыслил Софию как нераздельное тождество идеального и материального, как материально осуществленную идею или как идеально преображенную материю». Запомним слова «идеально преображенную материю», о них мы поговорим чуть позже. В одном из стихотворений Соловьева «Близко, далеко, не здесь и не там» мы находим такие поразительные строки: «Ныне опять ты являешься мне С лаской нежданной любви, Вижу тебя я уже не во сне, Ясны мне речи твои. Мне, оглушенному в мире чужом Гулом невнятных речей, Вдруг прозвучало в привете твоем Слово отчизны моей. Голос отчизны в волшебных речах, В свете лазурных очей, Отблеск отчизны в эфирных лучах, В золоте чудных кудрей» Эти строки записаны между концом ноября 1875 года и 6 марта 1876 года в Каире, как раз в то самое время, когда София явилась Соловьеву в мистическом видении во второй раз. «Слово отчизны», «голос отчизны», «отблеск отчизны» - вот те слова, которые нам следует отметить. На основании их, нам будет позволительно сделать вывод, что речь в стихотворении Соловьева идет о Софии — Душе России. Возьмем для примера еще несколько строк из другого стихотворения того же каирского периода жизни Владимира Соловьева: «У царицы моей есть высокий венец, О семи он столбах золотых, У царицы моей семигранный венец, В нем без счету камней дорогих» Отметим здесь, цифру семь, как некий знак, пока непонятный нам символ. А что Дугин? Исследуя творчество Соловьева он сообщает, что мыслитель «что-то имел ввиду». Это что-то — Божественный Разум, Женское начало. Кажется, все рассуждения Дугина будут построены вокруг женщины в апогее женственности, но нет. Неожиданно, не иначе чудесным образом, он приближается к разговору о Русской Софии, как другой Софии: «Родимый хаос — подлинное имя русской Софии... У него есть лицо — это наше, русское лицо. Но в зеркале оно не отражается. Это лицо нашей души. Это лицо — Софии». На хаос мы не обращаем внимания, это дугинское понимание Божественного Плана, а в остальном — верно. То, что у Соловьева, как серьёзного философа появилось такое «чудачество», в образе Софии (тут Дугин упоминает шарлатанов — оккультистов, которым это явление «озарений» вообще присуще), было на грани философии. И хотя для Соловьева София была своеобразным ключом к пониманию мира, глубокое развитие эта тема в его творчестве не получила. Соловьев сознательно не пошел на глубокое объяснение творческого характера мистики(он об этом писал), поскольку это заставило бы коснуться таких вещей, о которых говорить было преждевременно. Причина на поверхности — почтут не философом, а сумасшедшим. Однако, время многое меняет — никто сейчас не считает Якоба Бёме безумным, а было время, считали. Вернемся к Хайдеггеру, к теме другого Начала, и здесь нам (это Хайдеггер предлагает) - необходимо шагнуть вперед. Шагнуть через образы, стереотипы, представления, идеологии, схемы и прочее, прочее, прочее... Раз предлагает, надо шагать. Онтологическое единство четырех составляющих, которые мыслятся нами как миф - Небо, Земля, Люди, Боги, должны мыслиться (по идее, после демонтажа русского археомодерна) уже не как миф. Задача невероятно сложная, поскольку археомодерн являет собой стойкий конструктив наваждений и с наскоку его не преодолеть. Размышление Сартра о том, что «нельзя даже задаться вопросом, откуда все это берется и как все это получается, что существует какой-то мир, а не ничто», говорит о степени вечной замурованности человека в сущем, в собственной субъективности. Вера, мысль и опыт — вот три составляющих человеческой объективации. Но теология, философия и наука были всегда обособлены и даже враждебно настроены друг против друга. Можно ли между ними найти точки соприкосновения? Сложность прячется в головах, а не в принципах, одни принципы приходят, другие уходят. Другое Начало Хайдеггера — в нем не должно быть сомнений, а у тех, кто сомневается, всегда при себе личный шлагбаум мнения, с которым бесполезно спорить. Другое Начало — здесь допустимо только принятие, как возможное (поначалу), а со временем, если человек будет согласен, и как необходимое. В конце XIX - середине XX века появляются новые, чуждые академической философской мысли учения. Перечислю их — это Теософия (Е.Блаватская), Антропософия (Р.Штайнер), Учение Вневременной мудрости (А.Бейли), Учение Живой этики (Е.Рерих), Интегральная йога (Шри Ауробиндо, Мать), Метафилософия истории «Роза Мира» (Д.Андреев). Что такое явление состоялось в относительно короткий промежуток времени (примерно за 70 лет) загадка истории. Мы не будем здесь заниматься ее разгадкой, а примем это явление как факт. Человека мыслящего универсально, считающего необходимым соприкоснуться с перечисленными выше учениями, обязательно упрекнут. Вы спросите в чем? Да, в чем угодно, было бы желание. И это удивляет. Немудрёный пассаж Дугина об основательнице теософии, авторе трехтомной книги «Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии» Е.П. Блаватской, которую он охарактеризовал как «авантюристическую оккультистку и шарлатанку, являющуюся одновременно агентом влияния российских спецслужб», меня слегка озадачил. Можно критиковать «Тайную Доктрину», о которой Дугин словом не обмолвился, но кидаться каменьями, серьезному философу не пристало. Археомодерн выразил себя явным образом. Старательно замалчивая книги отдельных авторов, скрывая их под спудом в хранилищах, легко обвинять писателя в сумасбродстве и прочих ересях, да, «Пастернака мы не читали, но...». Учение Вневременной мудрости — базовое учение Эпохи Водолея, в нем выражены многочисленные аспекты человеческой эволюции. Учение утверждает, что имеется Единая Жизнь, выражающая себя через семь базовых качеств — семь Лучей, которые дают миру смысл, законы и тягу к эволюции. Можно по разному реагировать на эти слова - отвергать их, критиковать в мелочах и по большому, а можно просто принять их, как гипотезу и следовать ей в дальнейшем. Мы не будем здесь останавливаться на деталях и прочих аспектах Учения, каждый, если захочет, может познакомиться. Приведу только одну мысль Хайдеггера: «Поскольку мы понимаем, что фактическая жизнь, собственно, всегда находится в состоянии бегства от Принципиального, нас не должно удивлять, что присваивающий поворот к нему дается «не без труда». Да, трудностей на повороте встретится предостаточно и у каждого человека будут свои трудности. Мир развивается стремительно, в начале XIX века невозможно было подумать об атомной энергии, о радио, телевидении, интернете и далее по списку... Сейчас это обыденность, а ведь прошло всего лишь двести лет истории человечества и мы совсем другие, и мир другой. Невероятно? Нет, как оказалось, вполне вероятно. Движение от невероятного к вероятному бесконечно. Совсем необязательно устраивать «пространство расставания», как устраивали ранее между собой философия, богословие и наука. Надо попытаться осмыслить все, что возможно. Вернемся к словам философа А.Лосева об «идеально преображенной материи», о них упоминалось выше. Зададим себе вопрос - что означают эти слова, каков их контекст? Здесь необходимо вспомнить слова Владимира Соловьева: «Преображение материи возможно через воплощение в нее другого сверх материального начала». Эти слова могут показаться некоей мечтой, фантазией, взглядом в отдаленное будущее. Но, нет, как раз здесь мы и ошибаемся. Работа уже началась, гигантская работа по трансформации и преобразованию материи, о которой большинство ныне живущих на планете не имеет никакого представления. Но, тем не менее, она идет. Первым ее начал Шри Ауробиндо в 1910 году в Пондичери, городке во французской колонии Индии. В 1914 году он впервые встретился и беседовал с Мирой Ришар, которую теперь называют Матерью. После ухода Шри Ауробиндо в 1950 году, Мать продолжила эту работу. Некоторые считали, что йога Шри Ауробиндо не носила новаторского характера, однако это не так. Йога Шри Ауробиндо начинается там, где заканчивается любая другая йога. Вот что он писал: «Не ради личного величия я добиваюсь нисхождения Сверхразума. Для меня мало что значат величие или ничтожность в том смысле, какую придают ей люди. Я стремлюсь привнести в земное сознание определенную сущность Истины, Света, Гармонии, Покоя... Моя супраментализация — это всего лишь ключ, открывающий врата всему земному сознанию; сама по себе она не может быть самоцелью, иначе все усилия будут тщетны. Но из этого не следует вовсе, что если я стану супраментальным существом, то и все люди станут супраментальными существами. На эту ступень сможет подняться только тот, кто готов к ней и только когда он будет готов к ней, - хотя, нужно признать, достигнутое мной станет хорошим подспорьем для других на этом поприще». Уникальность йоги Шри Ауробиндо — в универсальности избранного им метода — в привнесении на землю новой силы, Силы Супраментального Сознания, до сих пор не имеющей прямого влияния на земную природу. Шри Ауробиндо открыл нам, что человек — переходное существо, и его физическое тело будет со временем трансформировано в тело супраментальное. На вопрос Матери, сколько времени мог бы занять процесс трансформации, Шри Ауробиндо ответил: «вероятно триста лет». Почему так долго? Все дело в том, что внешняя реализация Плана ограничена, в силу чрезвычайной трудности эксперимента, Мать говорила, что для его осуществления необходим какой-то минимум физических носителей. Заметьте, что из всего Ашрама Шри Ауробиндо (это порядка 1600 человек), после ухода Матери, эту работу смог продолжить только один человек, звали его Бернар Анженже (Сатпрем). Сатпрем обработал, записанные на магнитофон беседы с Матерью за 20 лет их общения в Ашраме и издал их. Эта книга называется «Агенда Матери», издана она в 13 томах. Настолько тяжела работа супраментализации, можно узнать, прочитав дневники самого Сатпрема - «Апокалипсис нашего времени». Сатпрем был талантливым писателем, все его книги переведены на русский язык, я бы порекомендовал две из них — трилогию под общим названием «Мать» и книгу «Шри Ауробиндо или путешествие сознания». Из книг самого Шри Ауробиндо можно выделить две - «Письма о йоге» и поэму «Савитри». Поговорив о Другом Начале, мы несколько уклонились от темы философии. Продолжим ее. В одной из работ Владимира Соловьева «Философские начала цельного знания» встречаются такие строки: «Цель истинной философии — содействовать в своей сфере знания, перемещение центра человеческого бытия из его данной природы в абсолютный, трансцендентный мир, другими словами — внутреннему соединению его с истинно-сущим». Однако, философия, сама по себе, какими словами ее не облекай, процесс этот не осуществит. Это должен сделать сам человек. Чистым мышлением познаются только общие понятия, но истина не заключается в логической форме познания. Философия может подсказать, разъяснить и некоторым образом помочь в выборе пути. Философ С.Хоружий отметил, что экзистенциальная аналитика представляет собой прямую противоположность, инверсию духовной практики. Человеческая природа далека от мира трансцендентного, и разговоры о нем, хотя и имеют философско выраженный характер, к миру трансцендентному нисколько не приближают. А что же Хайдеггер, которого Дугин рекомендовал нам в помощь? Хайдеггер говорит тоже самое: «для того, чтобы постигнуть истину, необходимо самому обратиться к бытию (das Sein), взывая его, открыть собственный смысл». Именно это Хайдеггер и заключил в тайну сущего Dasein, который является одной из центральных понятий его философии. Это осознанное «бытийствование» человека в поисках истины. Что касается вопроса будущей русской философии, которым озадачился Дугин, то она, по словам автора: «Должна стать философией ожидания, обращенной к Другому Началу...Нам важно понять русскую религиозную философию и культуру «Серебряного века» (цитата из его книги «Эсхатология Бытия»). Важно отметить, что невзирая на слова Дугина об «отсутствии русской философии», в начале нашей темы, он, тем не менее, отмечает важность ее понимания. Замечательные слова. 21.11.24г.

Романтика и ностальгия всю жизнь сопровождают человека. В молодости — это романтика, в пожилом возрасте — ностальгия. Вечерняя прогулка по улицам и набережным Нижнего Новгорода по сути и романтика и ностальгия. Когда-то, за день в туристических местах мы проходили по 23-25 км, сейчас довольствуемся 15-17 км. Если сложить нашу утреннюю и вечернюю прогулки, то вышло около 20 км. Церковь святых Жён-Мироносиц. Памятник Евфимию Суздальскому и Макарию Желтоводскому. Мышь пожарная. Здесь в окрестностях, если побродить, можно обнаружить еще несколько похожих мышиных объектов. Храм Сергия Радонежского на Сергиевской улице (1869г.). Музей детства А.М.Горького Идем по Большой Покровке, заглядываем в Кремль, спускаемся вниз к Оке, выходим на Рождественскую улицу и завершаем кольцо у своего жилья на Ильинке. В вечернее время восприятие города существенно отличается от дневного - краски иные, освещение иное, прохладно, свежо, народ никуда не торопится, а лениво фланирует по мостовым или сидит на скамеечках. Мы владеем временем, в нашем распоряжении вечность, но это кажущийся эффект. К полночи все должно обязательно подойти ко сну. Наша прогулка по Нижнему Новгороду завершается, мы довольно быстро поднимаемся по лестнице наверх к набережной Федоровского, оглядываемся на вечерние огни города, на Стрелку. Как тут романтично и загадочно. Спасибо тебе, Нижний Новгород!

Праздники бывают разные... На утро торчат носы красные, Багровеют щеки, гудит голова. Погуляли от души? Да... Праздники придумали взрослые, Для искушения они подосланы, В ряды тех, кто усердно трудится, С тем, чтоб их принудить нудиться. Источать веселье под топот ног, Подводить баланс, затем итог... Жизнь — это изнуряющая пляска, Под аккомпанемент, будь ласков! Выходи в центр, становись в круг, Заломи картуз, скидай сюртук, Можешь ударить в бубен и в эпатаж, Но не перебирай, и не входи в раж. Праздник — это кипение чувств, Выброс энергии. Но не в том искус, Чтоб кипело вокруг счастье, А в твоем, Мин херц, со-причастии. Почувствуй единство Дня Тыла, С Днем шоколада и Днем мыла, А Международный день похмелья, С Днем безобразно хорошего настроения. Готовься к празднику не понарошку, Но отмечай, чтоб не снесло бошку, Ведь каждый день не один праздник, И ты всему этому со-причастник. «Мово Махалыча совсем заела энта среда, Он не знает, туда ему ли сюда», - Сокрушалась бабка Прасковья В День психического здоровья. Надо, бабуля, читать Библию и Коран, Чтоб различать, где иллюзия и обман, Ведь и Праздник Всемирной истории, Суть театр с пустой бутафорией. 10.10.2024г.

Сегодня мы едем в парк культуры и отдыха «Швейцария» - это крупнейший парк в городе, его протяжённость вдоль Оки составляет 3,5км, площадь— 380 га. Парк входит в перечень объектов культурного наследия Нижегородской области. Прогулка по парку заняла у нас два с половиной часа, по всему парку мы не пошли, а дошли только до смотровой площадки. Отдохнув в парке, мы решили съездить на Стрелку. Вспомнилась «Сормовская лирическая» в исполнении советского певца Георга Отса. «На Волге широкой, на стрелке далёкой Гудками кого-то зовёт пароход. Под городом Горьким, где ясные зорьки, В рабочем посёлке подруга живёт. В рубашке нарядной к своей ненаглядной Пришёл объясниться хороший дружок, Вчера говорила, навек полюбила, А нынче не вышла в назначенный срок. На Волге широкой, на стрелке далёкой Гудками кого-то зовёт пароход. Под городом Горьким, где ясные зорьки, В рабочем посёлке подруга живёт. А утром у входа в ворота завода Влюблённому девушка встретится вновь, И скажет: "Немало я книжек читала, Но нет ещё книжки про нашу любовь». Но сначала мы прогулялись по Нижегородской ярмарке. Ось ансамбля образовалась Главным ярмарочным домом (1889г.) Около дома прекрасная прогулочная зона и зона отдыха, однако, это все нас приятно удивило. Много киосков, продающих сувениры и разные изделия. Было тепло, флаги БРИКС развевались над головой. Стрелка расположена на слиянии Оки и Волги — это самое известное место Нижнего Новгорода. Здесь находится собор Александра Невского (1881г.). Недалеко от собора достраивается Ледовый дворец, а чуть дальше расположен футбольный стадион. Рядом с Собором установлен памятник Александру Невскому. Мы прогулялись по Окской и Волжской набережным. Прошли между выставочными пакгаузами, увидели реплику Шуховской башни. Затем выпили кофе и нашли в себе силы вернуться домой пешком по Канавинскому мосту.

Наш следующий объект для посещения— Печёрский монастырь. До него можно дойти пешком — это примерно пять километров от памятника Чкалову, но мы решили воспользоваться транспортом. Печёрский монастырь был основан в XIV веке выходцем из Киево-Печёрской лавры Дионисием. В 1597 году монастырь был разрушен оползнем и перенесен на 2 км выше по реке Волге. Восстановление монастыря началось лишь в 1631 году. На входе в монастырь — парадные Западные ворота, которые были возведены в 1890 году. По всему периметру монастырь обнесен оградой (1765г.) с круглыми башенками по углам. Монастырь очень красивый, центр ансамбля — пятиглавый Вознесенский собор 1631-1632 г. Колокольня традиционной формы восьмерик на четверике, соединена с собором переходом. Надвратная шатровая церковь Евфимия Суздальского. Мы прогулялись по территории монастыря, поднялись на крытую галерею и заглянули в Успенскую Церковь. Монастырские кельи и справа от них Петропавловская церковь, построенная в 1978 году. Архиерейские палаты - 1650 год, с богато украшенными наличниками и пилястрами. В стенах монастыря расположилась необычная Мемориальная аллея, с бюстами русских правителей династии Романовых (установлены в 2017-2018г) и династии Рюриковичей (2022г). Нам в монастыре очень понравилось, здесь такое спокойствие, тишина, умиротворенность! Можно посидеть на скамеечке, спокойно отдохнуть и поразмышлять о жизни.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи у Ивановского моста, впервые упомянута в Писцовой книге 1621—1622 годов. Каменный храм освящён в 1683 году, повторно — 4 ноября 2005 года. По названию храма близлежащая башня Кремля называется Ивановской. Церковь располагается на Площади Народного Единства. С паперти этого (тогда ещё деревянного) храма, Козьма Минин призывал народ к освобождению Москвы от польской интервенции. На картине Константина Маковского, которая выставлена в художественном музее Кремля, запечатлено это событие. Мы продолжаем нашу прогулку по пешеходной Кожевенной улице. Длина ее 370 метров и на ней установлено множество бронзовых памятников — Дворнику, Торговке рыбой, Страннику Луке, Беспризорникам, Точильщику камней, Купцу. Немного спускаемся к Оке и делаем фото памятнику Петру I. Дальнейшее наше движение по Кремлевскому бульвару, к Чкаловской лестнице. Проект лестницы был создан и утверждён в 1943 году, а торжественное открытие состоялось в 1949 году. Официально лестница получила именование Волжская: на одной из её подпорных стенок была установлена металлическая доска с надписью «Волжская лестница 1949 года». Тем не менее, официальное название не прижилось и его в 1980-х годах вытеснило народное — Чкаловская лестница, по расположенному в верхней части сооружения памятник лётчику Валерию Чкалову. Протяженность Чкаловской лестницы всего 150 м, в ней 560 ступеней. Памятник легендарному летчику — испытателю Валерию Чкалову был открыт 15 декабря 1940 года,в день второй годовщины его гибели во время испытательного полёта. Слова «сталинскому соколу» на постаменте памятника, были убраны, как и все, что напоминало о культе личности. Мой «детский» стих, посвященный посещению Нижнего Новгорода. Чкалов. По холмам и косогорам, Поймам рек, лугам, озерам Взгляд старается прочесть, Что же здесь такого есть. Все, что явлено для глаза, Видится, скажу не сразу, Монумент герою в честь Установлен, выйдем здесь. Раньше с легкостью страна Их склоняла имена. Познакомимся сначала – Наш герой – Валерий Чкалов. Башня старая Кремля, Рядом с ней крута земля, Далеко летит с откоса Вниз не только папироса. Радость вместе с красотой Нам приходит с высотой, В равновесии покоя – В профиль небо голубое. Притяжение полюса Мне знакомо с голоса, В перспективе балюстрады, За спиной гвоздь эстрады. Спуск по лестнице героя К Волге. Третий глаз прикрою, Кто же знает сколько денег Здесь легло промеж ступенек? Все ж, романтика осталась, Только в ней сквозит усталость, Перелет в Америку – Помечтаем с берега. Отдохнув минут десять на скамеечке у стен Кремля, мы следуем в художественный музей (экспозиция картин западной Европы), а затем в усадьбу С.М. Рукавишникова. Усадьба построена в 1875—1877 годах. Автором проекта здания является московский архитектор П.С. Бойцов.Усадебный комплекс, расположенный на Верхневолжской набережной, формирует речную панораму Нижнего Новгорода, закрепляя угол пересечения набережной и улицы Пискунова, играя важную градостроительную роль. Является одним из важнейших и известнейших архитектурных памятников города. В художественном музее нам показалось не интересно, а вот в усадьбу Рукавишникова рекомендую заглянуть. Верхне-Волжская набережная у усадьбы М.С. Рукавишникова.

На утро следующего дня мы выходим на прогулку по набережной Федоровского. Набережная Федоровского находися в историческом районе Започаинье. Ранее называлась Верхней набережной Оки, современное название получила в честь выдающегося учёного, доктора геолого-минералогических наук Н.М. Федоровского. В 2021 году набережная стала частью Парка 800-летия Нижнего Новгорода. Благодаря хорошему обзору с высоты набережная является отличным местом для наблюдений за закатами и восходами, течением рек и проходящими судами, а также городскими пейзажами. Канавинский мост через Оку. Скамейка детства, но как на нее присесть? Высоковато будет. Благовещенский монастырь основан в начале XIII века на правом берегу Оки, одновременно с основанием города, защищал переправу через Оку. Сердцем ансамбля является пятиглавый Благовещенский собор. Рядом с собором расположена Успенская церковь с трапезной, в юго западной части монастыря Сергиевская церковь. Больничный корпус сохранил архитектуру 17 века. Алексеевская церковь 1821-1834г. В глубине монастыря больничный корпус. В отдалении Алексеевская церковь. После революции монастырь был закрыт. В 1948—2005 годах в Алексеевской церкви монастыря размещался Нижегородский планетарий. Возрождение монастыря началось в 1993г. Сначала в монастыре открылось духовное училище которое через два года решением Священного Синода было преобразовано в духовную семинарию. А мы продолжаем наше путешествие по Рождественской улице. Рождественская улица меняла свои названия, с 1923-1940г. — Кооперативная улица, 1940-2001 — улица Маяковского улица. Соединяет площадь народного единства перед Кремлем с площадью перед Благовещенским монастырем. Именование получила от исчезнувшей , названной по имени утраченной старинной Рождественской улицы, известной с 1520 года. Возникновение улицы связано с основанием в XIII веке Нижегородского торга у пристаней в устье речки Почайны Возникшее вокруг торга поселение уже в XVII веке именовалось Нижним Посадом и считается одним из первых заселённых районов Нижнего Новгорода, наряду с Кремлем. Современная линия улицы была проложена в конце XVIII— начале XIX века. Рождественская(Строгановская) церковь 1719 год — главное украшение улицы. Композиция церкви отвечает духу европейской барочной архитектуры. Рядом находится дом Строгановых. Несколько бронзовых скульптур. Высокое кирпичное здание -бывший пассаж купцов Блиновых. В доме находились гостиницы, магазины, почта, телеграф, рестораны. Сквер напротив пассажа — Блиновский садик, рядом с фонтаном памятник (1977г.) революционным матросам Волжской флотилии. Здание бывшей биржи. В первой половине XIX века Рождественская улица фактически стала продолжением Нижегородской ярмарки, с этого времени застраивалась каменными домами в стиле русского классицизма. К середине века была застроена усадьбами, магазинами, гостиницами и торговыми конторами. Во второй половине XIX— начале XX века стала крупнейшим торгово-финансовым центром Поволжья и застраивалась доходными домами, торговыми пассажами, банковскими зданиями. В XIX веке по имени улицы был назван один из административных районов Нижнего Новгорода — Рождественская сторона. Памятник Минину и Пожарскому. В 2004 году мэр Москвы Ю.Лужков решил установить копию московского памятника в Нижнем Новгороде. Он предложил скопировать памятник знаменитому российскому скульптору Зурабу Церетели и 4 ноября 2005 года состоялось торжественное открытие памятника на новой площади Нижнего Новгорода — площади Народного единства. Выбор места оказался не случайным— ведь именно отсюда началось народное ополчение 1611 года.

Прощаемся с Большой Покровкой и поворачиваем на Малую Покровку. На углу композиция — Ленин и нижегородские марксисты. Напротив можно видеть старинный угловой дом 19 века, со своей историей. Табличка на доме рассказывает о том, что в нем какое-то время жил литератор и один и первых музыкальных критиков России Улыбышев. В те годы дом был культурным центром города. Здесь собирались артисты, музыканты, художники и писатели. Улыбышев поддерживал молодого Балакирева. По инициативе Улыбышева в Нижнем Новгороде был создан первый любительский симфонический оркестр. На перекрестке Большой и Малой Покровских улиц когда-то находилась проезжая Никольская башня Большого города. Подступы к ней прикрывались обширным водным зеркалом двух прудов, занимавших нижнюю часть современной площади Горького. Дорога к башне шла по разделявшей их земляной насыпи-дамбе, которая еще на плане города 1857 года имела длину около 150 м. Эта дорога в XVII—XVIII столетиях носила название «Большая Московская дорога». Сейчас на этом перекрестке стоит этот особняк 19 века. В соседнем здании находится туристический центр. Здание ФСБ по Нижегородской области, впечатляет. Банковское здание-сундучок. В левом нижнем углу фото — жанровая скульптура Стабильность и Благополучие. Соседнее здание — Дворец бракосочетания. Здание построено в 1905 году в стиле поздней эклектики. Еще несколько красивых зданий. Мы подходим к углу Ильинки. Улица названа в честь построенной в 1506 году деревянной церкви Святого Ильи Пророка. Улица поднимается в гору и идёт до того места, где ранее находилась городская застава (или решётка), обозначавшая конец городской черты. По улице проходила дорога на Владимир и Москву. Изначально заселялась купцами, ремесленниками и ямщиками. В в 1830 годыулица была вымощена булыжником. Но мы идем не вверх, а постепенно спускаясь вниз. На углу Малой Покровки и Ильинки — особняк купца Ремлера, в нем находилась единственная аптека в городе. Первоначально Ильинка имела преимущественно деревянную застройку. День 22 августа 1839 года стал поворотным для Ильинской. В этот день случился большой пожар, он продолжался 9 часов, уничтожая всё на своём пути. В результате вся деревянная часть застройки Ильинской выгорела. Правительство выделило погорельцам ссуды, после чего на улице развернулось масштабное строительство. Дома возводили каменные, богатые, по проектам лучших архитекторов, в том числе Георга Ивановича Кизеветтера. В проектировании также принимали участие Иван Ефимович Ефимов, Лев Владимирович Даль и многие другие. В 1880 году Ильинская окончательно приобрела свой облик богатой, респектабельной, престижной улицы. Почти все дома на Ильинке принадлежали купечеству, здесь на было трактиров, харчевен. Общая протяжённость улицы 2 километра 382 метра. Церковь Вознесения Гсподня 1866г. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, первое упоминание - 1621 год, строительство - 1672 год. Палаты Олисова 1676 год - памятник архитектуры. Церковь Илии Пророка 1505 год, строительство в камне в 1655 год. Церковь Казанской иконы Божьей матери, 1687 год, была снесена в 1935 году, заново построена в 2005-2012 годах.