Малов Сергей

В жизни происходит много чего такого, что и не ожидаешь. И слово "вдруг" не случайно. Конечно, для первого случая Кавказ может показаться эмоционально ну очень-очень (далее каждый добавит свое по вкусу)... Кисловодск же нельзя назвать исключительно кавказским местом, хотя Кавказ и совсем близко. Кисловодск - это отдельно, это эксклюзив. По результатам прошлогодней поездки мне показалось, что Кисловодск лучший город в России из наших южных городов. В этом году, две недели проведенные в Кисловодске в мае, прогулки по его парку (всего более 215 км), убедили, что здесь точно Особое место. К Особым местам я отношу места, где аура природы настолько созвучна и гармонична человеку, вызывает такой огромный прилив энергии и такую массу отдохновения и вдохновения, что любые слова для комментария будут выглядеть столь далекими от истины, что лучше и не пытаться это делать. Это невыразимо, мы уезжали из Кисловодска с вопросом - Что это было? Этот вопрос, как путешественники, мы задавали себе дважды - один раз после путешествия по Норвегии, второй раз - вернувшись из Доломитовых Альп. Так что, у меня не осталось ничего другого, как заказать билеты до Минвод и обратно этой осенью, чтобы еще раз прочувствовать ауру этого великолепного парка, полюбоваться его осенними красками.

Две тысячи километров на запад или около того. Как там у Герцена - "Былое и думы", однако, что-то случается и пока ничего нельзя с этим поделать. Остается только Былое, думы - это абстракция, в некотором роде.

Крым - это отдельная тема. Вначале он покажется пляжным, в том смысле, что туда можно приехать, устроится на квартиру, базу отдыха, санаторий с трехразовым питанием и ходить по расписанию на пляж и на обед. Вечером принимать чего-нибудь из крымских вин и мечтать при звездах о смысле всего происходящего и планах на грядущее. У нас таких наездов было аж восемь, начинали мы с Феодосии, постепенно сдвигаясь через Судак и Партенит на запад к Евпатории. Это было давно, еще при Украине. Потом мы решили поэкспериментировать и осуществили поход пешком партизанскими тропами от Балаклавы до Ялты верхами по яйле, через Большой каньон. Воду тогда приходилось нести с собой, поскольку с источниками воды летом в Крыму всегда сложности. Шли дней восемь, интересно - кабаны, партизанские схроны, пару раз плутали, но вышли. Потом решили, что кабанов мы насмотрелись, пора вернуться к цивилизации. Формат путешествий сменили. Теперь снимаем квартиру в Ялте и каждый день ходим по окрестностям, километров по двадцать с гаком. Кое-что изменилось, теперь нужно заказывать пропуска в заповедник, без них никак, лесники проверяют их регулярно. Но это мелочи, главное движуха здесь разнообразная, погода прекрасная, наверху фитонциды, внизу морской воздух. Да, еще парки - в Никите, Алупке, Ялте и т.д., тоже неплохо, когда надо отдохнуть от километража и набора высоты. А на пляж мы перестали смотреть вообще, сейчас это кажется каким-то странным атавизмом. Но кому как покажется, спорить не буду.

Народный праздник восточных славян, посвящённый высшему расцвету природы, Иван Купала - с 6 на 7 июля был отмечен массовым флешмобом на реке Лух, в котором приняли участие туристы Н.Новгорода, Москвы, Иванова, Владимира, Коврова и других городов. Традиционные обряды, гуляния и действия были следующими: 1.Анализ связи погодных условий и динамики клева рыбы. 2.Наблюдения за жизнью популяции водоплавающих. 3.Массовое истребление комаров и слепней. 4.Запаривание веников и банные процедуры. 5.Купание вообще и купание голышом. 6.Выявление глубины аргумента: свежего воздуха, запаха костра, динамики движения на функциональную зависимость завидного и здорового аппетита. 7.Следопытство, как необходимый элемент выживания, или чтение следов людей и животных на песке. 8.Выяснение обстоятельств почему ночная кукушка дневную перекукует. 9.Мастер-класс по игре на варгане и балалайке. 10..Лежание на пляже яко тюлень. 11.Рассказы бывалых о бывалом. 12.Объективация ночной тишины внутри себя посредством сна. Возможно было что-то еще, как-то гребля на расстояние 60 км от села Фролищи до впадения реки Лух в Клязьму, и т.д... Но это были сущие пустяки и прошли они в целом незаметно, т.е. с удовольствием.

Эпоха Перемен, в интересное время мы живем. Это время не Перестройка какая-то, события сейчас более значительнее, масштабнее и трагичнее. У кого мозги набекрень, у кого чувства вразнос. Многое меняется и становится понятным. Какие нас ждут перемены, что там за горизонтом, время покажет. Эти строчки не о путешествиях, не о маршрутах, не о впечатлениях. Поскольку наша эпоха - это эпоха репортажей, а не произведений искусства, то это, можно сказать, просто записки на манжетах. Не так давно посмотрел фильм «Корабль дураков» (1965г.), режиссера С.Крамера, снятый по одноименной книге писательницы К.Портер. Сюжет простой — корабль «Вера» (от слова «veritas» - истина) следует из Мексики в Северную Германию, время действия август-сентябрь 1931г. Персонажи, коих в книге показано несколько десятков (здесь немцы, швейцарцы, американцы, евреи, испанцы, мексиканцы, кубинцы) заняты экзистенциальной проблематикой «удела человеческого», пребывая в любви, заботе, маете, широковещательных утопиях, порой в неврозах и озлоблении, которые нередко завершаются порядочным кипением страстей. У каждого свои проблемы, ожидания и прочая нелегкая... Личностные взаимоотношения в сюжетном построении доминируют, но постепенно на поверхность начинают всплывать иные, более масштабные форматы— это идеи тоталитаризма и национализма. И тут начинаешь понимать, главное, не то что происходит сейчас между ними отдельно взятыми, а то, что назревает и вскоре произойдет между ними вместе взятыми. Вот то самое начало, которое в итоге сформирует и захватит своим невиданным угаром гигантские массы народа. Покуда еще не все схвачено и выверено так, как будет через несколько лет, многое кажется еще довольно легковесным и сомнительным. Но вскоре проблемы обозначатся глубже и коснутся не только пассажиров и экипажа корабля «Вера», а затронут большую часть мирового сообщества. «Скромное» обаяние фашизма и стремление к установлению рейха все сильнее проявляться в речах некоторых пассажиров и членов экипажа. Мир еще не на грани конфликта, но контуры его начали постепенно вырисовываться. Теперь взглянем на наш двадцать первый век - «Корабль дураков» продолжает свое неспешное плавание, да, новый экипаж, новые пассажиры. Многое уже изменилось, люди стали более грамотными, их жизненные устремления - целеустремленней и богаче. Хочется в это верить...Многое изменилось в информационном плане. Да, мир продолжает кипеть событиями, но эти события внедряются в умы с гораздо большей скоростью, чем это происходило в первой половине двадцатого века. Манипуляция фактами, напор лжи, подтасовки были всегда, но сейчас не это главное. Главное не дать возможности обывателю самостоятельно все обдумать, отстранить его от попыток разобраться на чьей стороне ложь, и на чьей стороне правда. Отсюда тотальное информационное насилие над умами. Западная журналистика обращает свое внимание к большинству, играет на эмоциях, определенно не дает возможности рядовому человеку включить рассудок. Характер действий средств массовой информации - как можно быстрая сменяемость сообщений, причем в нужном контексте, формирование страшненькой картинки, подача безусловного комментария, объективация виртуальной действительности и т.д. Безудержная агитация мелких, однако сообразительных членов общества, их планов, целей, акцент на их личной жизни, навязанная морализация. Идеи здесь легко подменяются целями и далее следуют в бесконечность информационного пространства. Общество потребления, которое цивилизация запада обозначила контурами глобализма, продолжает навязывать миру свою логику поведения. Эти цивилизационные установки, формы поведения, выражаются, как на государственном уровне, в отдельных группах населения, так и каждым отдельно взятым индивидом. Все пребывают в плену некоего оптического обмана, причем всякий друг от друга пытается что-то требовать. Ты должен, они должны, государство должно, общество должно. Это долженствование представляется в форме морали, единственно верной для групп, которые эту «мораль» формируют. Общественная «мораль» подкрепляется инсинуациями на тему свободного общества и свободы отдельного индивида. Единственный и подлинный смысл морали западной цивилизации — ее кажущаяся непоколебимость, по сути это власть денег, денежной морали, частной собственности, культ пользы. Говорящие о демократии в западной цивилизации, не понимают главного — с помощью денег демократия давно уничтожила саму себя. Мышление деньгами затмило все прочее. Освальд Шпенглер - автор «Заката Европы», первый том его книги был опубликован в 1918г., второй том в 1923г. Название книги «Der Untergang des Abendlandes», что в переводе с немецкого означает буквально «Закат Запада». Это словосочетание слегка отдает тавтологией, поэтому в русском издании книга была представлена как «Закат Европы». Шпенглер в своем, ставшем знаменитом труде, рассматривал идею судьбы и причинно-следственные принципы развития западной цивилизации. В ней он делает вывод, который многим покажется немыслимым — то, что запад подошел к своей заключительной фазе развития — закату. Аргументаций этому в книге предостаточно, но рассматривать их все здесь не имеет смысла. Отметим лишь некоторые. Поверхностность и глупость, нигилизм, погоня за иллюзиями, навязанная ложь, тщеславие, и как следствие - ментальный упадок и деградация элит. Приведу некоторые выдержки из второго тома книги Шпенглера, которые касаются свободы слова: «Всяк желает думать лишь то, что должен думать, и воспринимать это как свободу. Всякому позволено говорить что он хочет, однако пресса также свободна выбирать обращать ей на это внимание или нет... С помощью денег делаются попытки вырвать читателя из-под чужого влияния и подчинить их собственной идейной муштре... Читатель не знает и не должен знать, что с ним проделывают. Мышление, а тем самым и действия массы удерживаются в железных тисках... Диктатура партийных лидеров опирается на диктатуру прессы. На место костров приходит великое молчание (!).Более чудовищной сатиры на свободу мысли нельзя себе представить. Это конец демократии». Сказано это было сто лет назад. А что теперь? Великое молчание «демократии» продолжается и в нашем столетии. Моммзен как-то сформулировал западноевропейскую точку зрения, когда назвал римских историков людьми, «говорившими то, что можно было бы и умолчать, и замалчивающими то, что было необходимо сказать». Современные политики хорошо усвоили игру в слова римских историков, и тянут свою волынку. Времена идут, и ничего по сути не меняется. Да, базовый элемент картины мира западной цивилизации — ее лживая позиция, подкрепленная соответствующими процессами и стремлением уберечь модель единого мира лжи под единым управлением. А но, как получится? На «Корабле дураков» это вполне могло и сойти, но этот корабль (увы и ах!) уже налетел по ходу на невидимый айсберг, дал течь и начал заваливаться на бок. Пассажиры и экипаж в это никак не могут поверить. Как же так? Мы еще в состоянии выровнять крен, мы еще в состоянии двигаться, мы еще на плаву. Ну-ну. Блажен, кто верует... в свои «истины». Выработанная копь, и «вечная» жизнь сформировавшихся идей, это невозможно. Мир развивается и на смену одному приходит другое. Они, западные политики этого, похоже, не понимают. Или делают вид, что не понимают? Продолжают тянуть мантру о устоявшихся западных ценностях и непоколебимой западной демократии. Посмотрим, что писал по поводу демократии Ж.-Ж. Руссо в известном трактате «Об общественном договоре, или Принципах политического Права», вот его слова: «Нет Правления, столь подверженного гражданским войнам и внутренним волнениям, как демократическое, или народное, потому что нет никакого другого Правления, которое столь сильно и постоянно стремилось бы к изменению формы или требовало больше бдительности и мужества, чтобы сохранять свою собственную. Более, чем при любом другом, при таком государственном устройстве должен гражданин вооружиться силою и твердостью и повторять всю свою жизнь ежедневно в глубине души то, что говорил один доблестный Воевода на Польском Сейме "Malo periculosam libertatem quam quietum servitium" (Предпочитаю волнения свободы покою рабства (лат.))». Вот такие слова. По мнению Руссо, демократия неминуемо должна стремиться к изменению своей формы, поскольку свобода гражданина при такой форме правлении напрямую зависит от внутренней свободы личности. А поскольку каждый человек обладает разной степенью внутренней свободы, конфликты, трения, волнения при демократическом правлении будут неизбежны. Если же загонять свободы граждан в прокрустово ложе единого устоявшегося «демократического» самодовольства и политического диктата, то революции и гражданские войны при таком раскладе будут иметь место. В эпоху нашей перестройки 90-х годов прошлого века такие слова, как «демократия» и «свобода» приняли вполне определенный гипостазированный образ существования, как образ некой абсолютной демократии и абсолютной свободы. Все это моментально привело к искаженным процессам в поведении отдельных политических деятелей, представителей СМИ, стихийному брожению больших групп населения. В России все это было незнакомо и показалось таким привлекательным, однако со временем мы все к этому как-то под-остыли. России с течением времени удалось самостоятельно переварить эти элитарные эксцессы. Оно и к лучшему. Вообще, если глубже заглянуть в реальность того, что представляет собой суть демократии, то можно и напрочь в ней усомниться. Тут впору привести слова из того же трактата Ж.-Ж. Руссо о демократической форме правления: «Если бы существовал народ, состоящий из богов, то он управлял бы собою демократически. Но Правление столь совершенное не подходит людям». Однако, здесь есть над чем задуматься. И что же такое демократия на самом деле? И вообще существует ли она? Один из основателей идеологии либерализма эпохи Просвещения барон Шарль де Монтескье писал: «Любовь к демократии есть любовь к равенству и любовь к умеренности. Там все должны пользоваться одинаковым благополучием и выгодами». Как поборник свободы Монтескье был очень популярен в британских колониях и в Северной Америке, основатели США цитировали его больше, чем любой источник, за исключением Библии. Где мы их видим эту любовь к демократи, и в чем она выражается? Люди таковы, какие они есть, законы таковы, какими они могут быть. И даже выбор по жребию кажется нам более демократичным, по отношению к выбору голосованием. Но все это лишь слова. Игра слов, набор слов, которые можно продолжать - гуманизм, господство разума, прогресс, мир во всем мире, счастье большинства, просвещение, покорение природы. Этими благими намерениями можно жонглировать. бесконечно. Как убедиться в реальной возможности осуществления всего этого?

Когда масса впечатлений уже слабо вбираема, темы слегка поднадоели и кофе не вызывает прилив бодрости, остается только одно - пойти и как следует нажраться, то бишь как следует откушать. В этом случае неплохо заехать в Пятигорск, популярное заведение на верхнем рынке называется "Кухни мира". Мы решили выбрать Дагестанскую кухню, многие идут делать заказ к стойке "Мясо хлеб". Впрочем, возможны варианты - здесь закажи пельмени, там плов, а тут - шашлык из семги. Получай брелок (брелки), садись за стол, и жди - как брелок запищит, можно забирать поднос, или подносы...

Добавлю несколько фото из Кисловодского парка и можно плавно переместиться в тему нашего весенне-летнего путешествия по горам Архыза.

Спасибо! Снимаю на Canon EOS 5D Mark II, EF 70-200mm 2,8 L IS II USM.

Продолжим прогулку по Кисловодскому парку и прилегающему проспекту Ленина. Птицы здесь не боятся людей, подлетают близко, только остановись. Птицы садятся на ладонь, заглядывают в глаза, ну, дай что-нибудь поклевать, нам доводилось кормить пряниками одного смелого дятла и синиц. Благодать для животного мира и человека, красота.

Кисловодск и Пятигорск за последний год изменились в лучшую сторону. В Кисловодске отреставрировали проспект Ленина, планируют привести в надлежащий порядок еще 25 улиц, деньги на это выделяются приличные. Появились новые бронзовые скульптуры в дополнение к старым, Пятигорск славится своими бронзовыми миниатюрами и не только ими... В Кисловодске и Пятигорске забронзовели известные исторические личности, литературные герои, животные и простые отдыхающие Кавказских минеральных вод.

Подъем на вершину Большое седло - здесь самые видовые панорамы. Мы поднимались через вершину Малое седло. В хорошую погоду прекрасно виден Эльбрус, горы Приэльбрусья, Бештау, Машук. Подъем туда несложный, скинуть бы мне десяток лет, я вполне смог бы туда забежать, вместе с девочками из сборной России, которые там тренируются. Туда-обратно 25 км, 1409м над уровнем моря.

В конце мая стояла великолепная погода, воздух был насыщен фитонцидами, ну, очень сильный заряд энергии дает здешняя природа. Воздух в парке, его надо чувствовать, проживать, впитывать в себя. Пение птиц - это отдельная тема, кто тут только не участвует в концертной деятельности - горлицы, малиновки, соловьи, синицы, сойки и даже дятлы... Белоснежные шапки Эльбруса почти каждый день были хорошо видны. "Храм воздуха" - в парке находится импровизированная библиотека, понравилась книга, бери, читай, но взамен принеси другую книгу. Я взял "Дневники" Пришвина, взамен оставил два тома - сочинения Булгакова, Ильфа и Петрова. Здесь, в этом парке можно собрать внутри себя тишину и не зависеть от внешней пустыни, стоит тольку углубится куда-нибудь в сторону от проторенных тропинок.

Движение - жизнь, на этой жизнеутверждающей позиции были выстроены наши прогулки по парку в Кисловодске. Каждый день, а таковых было двенадцать, мы выходили в семь утра, по холодку и до обеда неспешно проходили в среднем двадцать километров. Точно рассказать о красоте и созвучии этого парка будет затруднительно. Как у Пришвина: "Вот бывает красиво так, что хочется из этого что-нибудь делать и тут же записывать в книжечку, но бывает до того красиво, что и в голову не приходит записывать, а только жить хочется, и вот это именно и есть настоящее счастье". Ну, так вот, здесь было именно так "до того красиво...", что говорить пустые слова как-то совершенно не хочется.

Сегодня 9 мая - День победы. Город Ковров - город воинской славы, на фото военный парад и шествие Бессмертного полка. Поздравляю всех с праздником нашей Победы! История учит всех нас и тех, кто живет на Западе и тех, кто живет на Востоке. Война нам не нужна, но почему так порой случается? Политическое завещание основателя германской империи гласит: "сынам и внукам для понимания прошлого и поучения на будущее". (Отто фон Бисмарк "Мысли и воспоминания" в 3 томах). Кому нужны поучения, не важно какие и от кого? Не читают Бисмарка ни у нас, ни в Европе, увы это так.

Степень объективности мысли зависит от субъективности взгляда. И много от чего другого. Взгляды у людей разные, а поскольку мысли, которые внутри, и слова, которые просятся наружу, при разговоре теряют степень ясности, получается, что в точности донести свои мысли другому человеку практически невозможно. Отсюда молчание ближе к сути для понимающего субъекта, оно значительнее, важнее и предпочтительнее говорения. Все просто, когда вперив взгляд в культурный, либо природный объект, понимаешь, что нравится, и пытаешься сравнить увиденное непосредственно сейчас, с тем, что видел когда-то. Аналогии и сравнения всегда находятся – и это позитивно. Все намного сложнее, когда смотришь на мысли, которые блуждают и вертятся внутри и около тебя. С какой стати они внезапно появляются, начинают движение, порою без всякого твоего на это участия и желания и почему они так же внезапно исчезают? Этот хаотичный навал мыслей у каждого начинается с утра и продолжается весь день и вечер, короче, до тех пор, пока человек не заснет. Мусорная свалка озабоченностей, слухов, новостей и сплетен. Если что-то не понимаешь, хочется в этом разобраться или оставить без разбора, как есть. А ну как попробовать не думать? Попробовать, конечно, можно, но вопрос в том, как это осуществить? У немецкого философа Мартина Хайдеггера есть прекрасная мысль – «любое познание есть слушание тишины». Да, тишины нам действительно не хватает. При современных чрезмерно развитых средствах коммуникации слушать тишину, как это возможно? Разве что отстранившись и уединившись, иначе никак нельзя. А, тут еще эта эпоха перемен, которая и настораживает и приносит неожиданности, и мы в ней, как пескари в мутной воде, пытаемся найти свое счастье. И даже осчастливить других. Короче, мечемся в поисках туда-сюда. Слишком мутная вода и слишком мысль непрозрачна. Это серьезно усложняет процесс различения сущностного содержания, заложенного в мысли, не говоря уж о тонах и полутонах. А тут еще и лень мешает. Путешественнику жить интересно, он идет, смотрит, ощущает и сравнивает впечатления. Каждый новый объект является для него открытием и концентрированным выражением удивления, восхищения, удовольствия и вопроса. Любой вопрос это, прежде всего мысль. Жизнь течет в мыслях и продолжается во сне. Все заметили, что в мире начали происходить серьезные перемены, люди, которые любят путешествовать, отметили это по различным ограничениям и барьерам – всюду, куда хотелось бы, уже не поехать. Глобализм людей путешествующих нарушился. Изменилось многое и не только в среде любителей путешествовать, определенно наметился серьезный раскол и в общечеловеческом плане, ложь и правда еще сильнее актуализировались в своем противостоянии, и понеслось. Вас это не смущает? Здесь мне хочется привести одну цитату, все того же Хайдеггера, из книги «Размышления XII - XV», в которой говорится о глобализме и его истоках: «Глобализму соответствует идиотизм. – Это слово здесь не подразумевает психиатрическое понятие бессилия духа и души. Он (идиотизм) мыслится бытийно - исторически и предполагает особенное, в котором обнаруживает себя самого сегодняшний человек в рамках массового порядка. Это особенное есть одинаковость, в которой и другой и каждый, в которой «люди» пребывают и попеременно себя подтверждают. Идиотизм означает, что одинаковость переносит на принадлежащее каждому; например, авторитет «Иллюстрированного журнала»; обязательность всецело относящегося к «людям» обращения радио, где вещает «аноним», хотя на любом, пусть и самом незначительном «концерте» объявляется имя и фамилия каждого скрипача и трубача. Люди повсюду обнаруживают себя в особенном, которое все же принадлежит каждому. Идиотизм есть важное ограничение на мировом, т.е. планетарном «уровне». И это возможно только на манер идиотизма. Это ограничение включает отказ от всякого осмысления, таким образом, чтобы отказ, не был известен как отказ, столь же мало, как возможность осмысления. Идиотизм есть, поэтому не прерогатива скажем «идиотов» (т.е. людей с ограниченными способностями). Напротив: к идиотизму относится безусловная пронырливость и изворотливость и ловкость технически-историографического человека. Лишь планетарный человек может быть идиотическим, а идиотический человек должен быть планетарным…Подлинным зачинателем единства глобализма и идиотизма, но также достойным их наследником является американизм, - пожалуй, пустейшая фигура «историографической» безисторичности». Вот такие дела, а ведь с Хайдеггером не поспоришь. Кульминация мысли немецкого философа отражает проблематику современного состояния общества, по вполне понятным причинам, она будет непонятна тем, кто живет «этим» и дело здесь не в субъективности взглядов Хайдеггера. Это бессилие одинаковости современных людей, торчащих в своих смартфонах и компьютерах, пришедшим на смену радио и «иллюстрированным журналам», если хотите, это массовая инфо-наркомания. Что должно произойти в мире, чтобы текущее состояние изменилось? У меня нет ответа на этот вопрос. Есть только предположение - поскольку «все», что появляется в мире человеческого опыта с течением времени, растет, расширяется, а достигнув своего максимума в проявлении, изменяется, либо исчезает, то и этот исторический период, которое Хайдеггер посчитал идиотическим, не бесконечен, но определенно ограничен конечным отрезком своего существования.

Эпоха, в которой мы сейчас живем, будет интересна для изучения лет через десять-пятнадцать. Ее непредсказуемость и еще более непонятность в настоящее время, будоражит общественное мнение. Да, в будущее, которое уже существует, хотелось бы заглянуть, поймал себя на этой мысли, но тут же отверг ее, а зачем? Скажу с уверенностью, я бы не хотел знать будущее. Это ничего не дает, кроме искушений. Эпоха Нового (или Новейшего?) времени постепенно подходит к своему завершению. Глобализм рано или поздно утилизируется, и вообще многие «измы» вместе с ним. Меня не интересует прогресс цивилизации, то, что мы вкладываем в это понятие - тупиковое состояние вымороченности ума, стоит только задуматься, куда все это в итоге приведет. Не так давно читал А.И.Герцена, да, интересно было заглянуть в эпоху середины XIX века и сравнить с тем, что у нас происходит сейчас. Позволю привести здесь несколько его цитат: «Европа идет ко дну оттого, что не может отделаться от своего груза, в нем бездна драгоценностей, набранных в дальнем опасном плавании — у нас это искусственный балласт, за борт его — и на всех парусах в широкое море!». (А. Герцен «Письма» с.17) «Их преимущество перед нами — в выработанных ими позитивных правилах; они принадлежат к великой европейской цивилизации. Наше преимущество перед ними — в нашей могучей силе, в известной широте надежд. Там, где их останавливает сознание, нас останавливает жандарм. Арифметически слабее, мы уступаем; их же слабость — алгебраическая, она в самой формуле». (А. Герцен «О развитии революционных идей в России» с. 326) «Цезарь знал галлов лучше, чем современная Европа знает Россию». (А. Герцен «О развитии революционных идей в России» с. 337) В общем, как-так. Европа второй век подряд (со времен Герцена) идет ко дну, идет как-то незаметно ни для нас, ни для них. И все же дно это есть что-то определенное и не очень хорошее для Европы. Поражает отсутствие осмысления, что мир един, и что с Россией шутки плохи. Хотя, что я говорю, ведь Бисмарк как-то прозрачно намекал европейцам: «развязывайте войны с кем угодно, но никогда не трогайте русских». Не читали классика немецкого милитаризма. А если и читали, то не усвоили. Что тут сказать, все течет и меняется, и возможно через десять-пятнадцать лет когда-то популярная на форуме ТТВ тема о курсе евро будет вызывать странные ассоциации. И что мы так, в свое время, волновались по поводу роста курса европейской валюты?

"Что мы знаем о себе? - Кто мы? Кто такой человек? Мы полностью тут же замораживаем этот вопрос, делая из него "антропологию", - вместо того, чтобы понять, что именно задавание этого вопроса все преобразует и отнимает у нас все оболочки, специальности и привычные практики - т.е. приводит к разрушению." "Нам известно слишком многое, а знаем мы слишком мало" "Что такое человек сегодня? То, чем он считается. А он считается тем, что подытоживает ответы на многие кружащиеся над ним формуляры,- человек есть результат гигантской, раскинувшейся над ним системы - жертва картотеки. Сможет ли еще этот человек наткнуться на Бога или более четко спросить: хочет ли вообще Бог проникнуть в чадную атмосферу этих людей? "Во первых, нужно понять, что бесполезно улучшать поверхностные вещи любого рода, вместо того, чтобы принять отправную точку саму внешнюю и обширнейшую трудность - разложение бытия." "Мировоззрение есть лишь подсобное средство и не может разрушиться, если не станет миро - основанием." "Великие эпохи истории никогда "не имели" культуры и не "делали ее", они молча переносили необходимости творчества, сопряженные со страданием. "Культурная политика", если вообще может считаться мерилом исторического существования (Dasein) является признаком бес - культурья. "Культурная политика" - последнее прикрытие варварства." Мартин Хайдеггер "Размышления" ("Черные тетради") Читаю "Размышления" Хайдеггера, все просто и в тоже время сложно для понимания. Просто, потому, что мы все продолжаем движение в эпохе прогресса, ищем лучшее и производим почти всегда все лучшее. И не боимся оказаться в глубокой пустоте. Кажется все идет так как надо. Боремся с инфляцией, берем кредиты, экономика подросла, цены тоже, культурно растем. В мире масса Новостей - любимая Украина, нелюбимая Америка, грозимся. Первая и Вторая мировая не перевернула человека с ног на голову, сложно для понимания, почему не перевернула? Новые ценности - интернет, компьютер, СМС... Редко кто пишет письма родным и близким на бумаге, проще ведь СМС. Эпоха махинаций и переживаний и свойственные ей гигантизм и позитивизм, "результаты" - мусорные свалки по всей планете, мусор в головах. Разложение бытия, как его остановить? Да и надо ли останавливать? Пусть все идет, как идет. Срочная Новость - Новый Год 2022 от Рождества Христова. Вторая то ли новость, то ли вопрос - Будет война или не будет? Что-то уж очень напряглись партнеры. "Европейская история перед гибелью - нисхождением к другому началу", - писал Хайдеггер в начале 30-х годов прошлого века. Другое начало, с чем оно может быть связано? С человеком. Тогда, кто такой человек?

Погода неплохая, -25. Открыли лыжный сезон, снега много, лыжников мало. Возраст 60+, но в этом нет ничего критического, главное - бодрость духа, грация и пластика. Общество интересуется вообще "чем-то", эта пища никак не для ума, ее и переваривать сложно и отрыжка мучает. Но все равно интересно. Называется жизнь. Социально ориентированные готовятся. Пожалуй, не следует рассуждать на тему, к чему следует готовиться - к оттепели или к росту цен. Просто надо готовиться и готовить. И прежде всего себя. Вот тут вопрос. Зима, весна, лето, осень. Круг за кругом, друг за другом. Как окунешься в предновогодние ощущения, так через некоторое время замечаешь, что год прошел, просвистел, пролетел... А потому - время, которое для тебя и ни для кого, и как ты в нем будешь жить - это твой выбор. Тишина. Да, пора остановиться и вобрать в себя тишину, без всяких: "за", "про","для", "нет" и "сколько это стоит". Просто почувствовать присутствие тишины в себе самом, без всяких оценок и суждений. Ощутить свое непрерывное бытие во Времени и свое вневременное существование. Не думать ни о чем. Перешагнуть через обыденность и заглянуть в тишину. Сложно, согласен. А что делать? Продолжать бег по кругу?

«Не было на Невском Проспекте людей; но ползучая голосящая многоножка была там; в одно сырое пространство ссыпало многоразличие голосов – многоразличие слов; членораздельные фразы разбивались там друг о друга; и бессмысленно, и ужасно там разлетались слова, как осколки пустых и в одном месте разбитых бутылок: все они, перепутавшись, вновь сплетались в бесконечность летящую фразу без конца и начала; эта фраза казалась бессмысленной и сплетенной из небылиц: непрерывность бессмыслия составляемой фразы черной копотью повисала над Невским; над пространством стоял черный дым небылиц. И от тех небылиц, порой надуваясь, Нева и ревела, и билась в массивных гранитах. Ползучая многоножка ужасна. Здесь, по Невскому, она пробегает столетия. А повыше, над Невским, – там бегут времена: весны, осени, зимы. Переменчива там череда; и здесь – череда неизменна веснами, летами, зимами; веснами, летами, зимами череда эта та же. И периодам времени, как известно, положен предел; и – период следует за периодом; за весной идет лето; следует осень за летом и переходит в зиму; и все тает весною. Нет такого предела у людской многоножки; и ничто ее не сменяет; ее звенья меняются, а она – та же вся; где-то там, за вокзалом, завернулась ее голова; хвост просунут в Морскую; а по Невскому шаркают членистоногие звенья – без головы, без хвоста, без сознанья, без мысли; многоножка ползает, как ползла; будет ползать, как ползала. Совсем сколопендра! (А. Белый «Петербург») Ну, в общем, как-то так. Ничего не меняется. В этот раз я решил не выходить на Невский, пару раз пересек его и все. Но многоножка на Лиговке голосящая и бессмысленная, куда от нее денешься, от вокзала к нашему месту проживания – не миновать. Петербург остается непознанным и непонятым, здесь можно не просто присутствовать, здесь можно прожить жизнь и не одну. Окунуться в детство, пройти зрелость и на склоне лет почувствовав усталость и завершенность петербургской жизни, перейти к мемуарам. Интерес к прожитому, однако, не исчерпает всей истории Петербурга, что-то будет ухвачено, что-то пройдет мимо. Петербург, как одна огромная коммунальная квартира, с сотнями тысяч комнатушек, кухонь, коридоров и прочих арт-объектов. Обитатели квартиры существуют в пространстве со своими неминуемыми страстями и непохожестью характеров в плане единой коммунальной идеи, смысл которой не ухватить и не объяснить. Все движется, пересекается, возникает и исчезает по воле случая и по необходимости, возможно находясь в параллельном мире это легче объяснить, здесь это необъяснимо. Кто, куда, зачем и почему? Масса вопросов, ситуаций, целеполаганий из которых складывается жизнь. Изменения во внешнем облике Петербурга – то, что происходит зримо, изменения внутренние – незримы. Череда весны, лета, осени и зимы, сигналы цвета, звука, температуры. Человек – это объект исследования, Петербург - среда обитания. Треугольник Новой Голландии – стороны треугольника -Адмиралтейский и Крюков канал, Мойка, на входе через 1-й мост Круштейна слева Cococo Bistro, на первом этаже бесплатный зеркальный туалет. Для тех, кто испытывает неудобство – туалет в ста метрах на аллее, спуск на уровень ниже уровня воды. Новая Голландия вобрала пространство, в будущем постепенно наберет и содержание, пока говорить особо не о чем. Охрана явно скучает. Конногвардейский бульвар, падающая с деревьев листва, Николаевский дворец, Главные конюшни, Манеж. Приближаемся к центру – справа Исаакиевский собор, слева Медный всадник. Здесь история уходит корнями вглубь, солнечно, небольшой ветер с Невы, немногочисленные туристы. «Свадьба века» - 1 октября в Исаакиевском соборе венчался князь Георгий Романов с гражданкой Италии Ребеккой Беттарини. Говорят, это первое за 120 лет венчание Романовых в России. У дверей в два ряда стояли гвардейцы Преображенского полка с обнаженными клинками сабель, толпа зевак и журналистов. Мы присутствовали со стороны Манежа, с угла Исаакиевского собора, о событии ничего не знали, да если бы и знали, что с того? Из новостной ленты узнали, что министр обороны Шойгу наложил дисциплинарное взыскание на тех, кто дал разрешение гвардейцам на участие в церемонии венчания. Георгий Романов, не надо было подмигивать, когда идешь под венец, это дело серьезное. Александровский сад, Адмиралтейство, Геракл Фарнезский и Флора Фарнезская, многочисленная листва на дорожках, впереди Зимний Дворец. «Яростно закровавился рыже-красный Дворец; этот старый Дворец еще строил Растрелли; нежною голубою стеной встал тогда этот старый Дворец в белой стае колонн; бывало, с любованием оттуда открывала окошко на невские дали покойная императрица Елизавета Петровна. При императоре Александре Павловиче этот старый Дворец перекрашен был в бледно-желтую краску; при императоре Александре Николаевиче был Дворец перекрашен вторично: с той поры он стал рыжим, кровянея к закату». (А. Белый «Петербург») Перекрашивали дворец много раз, в 1901 году он стал красным, включая и колонны, в 1913 году дворец перекрасили в терракотовый цвет, таким он и встретил революцию. В 1927 году дворец стал серым, при реставрации было обнаружено 13 слоев разных красок, в 1928-30г. дворец стал серо-коричневым, в 1934г. оранжевым. В 1947 году было принято решение покрасить стены в изумрудно-голубой цвет, колонны в белый, декор золотистой охрой. Проходим сад Зимнего Дворца, Дворцовую площадь, на входе во внутренний двор Эрмитажа контролеры интересуются наличием билетов, просто так не войдешь. По Миллионной выходим на Марсово поле, пересекаем его и в Летний сад, посмаковать вчерашнее. В завершение прогулки посещаем Михайловский дворец, ненадолго, минут на сорок. От дворца идем на Литейный проспект, далее троллейбусом № 8 до метро «Звенигородская».

Сегодня исполнилось 300 лет Российской Империи. 2 ноября 1721 года. История продолжается.

Завершив прогулку по Летнему саду, мы заглянули в Михайловский сад. Создатель дворцово-парковых ансамблей К.Росси с блеском проявил свой талант при строительстве Михайловского дворца и сада. Погода стояла чудесная, солнечная, народ неспеша фланировал по дорожкам Михайловского сада, ведя неспешные разговоры о том о сем. Легкий послеобеденный променад обязывает к фантазиям и отвлекает от насущного, поневоле чувствуешь себя этаким романтиком конца восемнадцатого века, с графским или иным нехилым титулом...

Вам Большой привет от моей супруги. После того итальянского путешествия с Николаем Пилипчиком мы ездили в основном в Италию. Не спеша - Капри, Искья, Амальфитана, Генуя, Рим, Неаполь, Венеция, Верона, Рапалло, Южный Тироль, Гарда, Мольвено. Да, Николай Пилипчик был прекрасным гидом, с ним было легко и интересно путешествовать. И еще добавлю - Человек не уходит, а переходит - в этом мое глубочайшее убеждение. Так что, Николай всегда с нами.

Философия путешествия. Если ты на фото очень стройный, И с улыбкой дружит твой портрет, Значит жизнью ты в тот час довольный, Что бывает, как сказал поэт. Брызги океана убеждений, Мысли, бороздящие нам слух, Не случайно, перископом мнений, Разделяют камерность и звук. Вот и я, задумавшись над этим, Больше часа, что совсем пустяк, Перейду от пафосных отметин К легкой философии бродяг. В дальний путь, собравшись не случайно, На вопрос куда? И почему? Ты, конечно, не воздвигнешь тайну, Все расскажешь, я тебя пойму. Разложив в уме бином Ньютона, Важен в результате сам процесс, Я в тот день сидел привычно дома, К теме проявляя интерес. Мой сосед напротив, выгнув спину, На площадку выставил рюкзак И его усилием единым, Взгромоздил на плечи кое-как. Мой сосед Андрюша был в ударе, С повседневной скуки сбросив тень, Он ее оставил на диване, Утешаться чувствами потерь. И пошел по улице Кузнечной Вдоль садов, берез и тополей, В подражание юности беспечной, Свистнув пару раз от фонарей. На вопрос разумного ответа Я пытался для себя найти, Почему так важно для соседа Притяжение дальнего пути? Я себя привычно утешаю, Что мне реки, горы и леса? Что мне тяга чувственно большая Наблюдать в природе чудеса? Но однажды, породив сомнение, Мысль не исчезает просто так, Не само собой пришло решение – Оторваться от пустых бумаг. Если ты по жизни как философ, Понимаешь, что нацелив путь, Надо избегать пустых вопросов, А всецело углубиться в суть. Направление взяв, вдоль красных стрелок, Отмечая вскользь, без лишних слов, Диски от летающих тарелок, Тени Геркулесовых столбов. Не хотелось мне искать отсрочки, И я вышел, накрайняк, взглянуть... Бесполезно, братцы, двигать строчки, Коль всецело не измеришь путь. Мир открытий, рано или поздно, Непременно встретится с судьбой, С удивлением обнаружишь звезды, Те, что у тебя над головой. Не в размер походные ботинки, Давят плечи лямки рюкзака, И крошатся с громким хрустом льдинки, Точно в след, придавленный слегка... Я измерил тропы и тропинки, Прошагал болотом и тайгой И теперь отвечу без запинки, Почему неведом мне покой. Это, как инфекция снаружи – Чуть заденет, так тревожно – жуть. График эволюции нарушен, И кого и в чем здесь упрекнуть? С жаждою все новых впечатлений, Мир откроешь – это не пустяк, Граждане, гражданки, больше мнений, Делимся – что было, где и как? Если есть в природе ген движения, Лучше объяснений не найдешь, Новое достойно удивления, Но ты ищешь то, чего не ждешь. Здесь иная ставится прописка, Что доходит не ко времени, спустя, После впечатлений, полных риска, Вдруг откроешь, что искал себя. 02.04.2015г.

Да, интересная была та поездка по Италии, конечно, я Вас помню, я помню все нюансы того случая в Палермо. Как тесен мир, однако... Спасибо, Вам.

«Прозаически, одиноко туда и сюда побежали дорожки Летнего сада; пересекая эти пространства, изредка торопил свой шаг пасмурный пешеход, чтоб потом окончательно затеряться в пустоте безысходной: Марсово Поле не одолеть в пять минут. Хмурился Летний сад… Со времен стародавних этот сад опустел, посерел, поуменьшился; развалился грот, перестали брызгать фонтаны, летняя галерея рухнула и иссяк водопад; поуменьшился сад и присел за решеткой, за той самой решеткой, любоваться которой сюда собирались заморские гости из аглицких стран, в париках, зеленых кафтанах; и дымили они прокопчеными трубками. Сам Петр насадил этот сад, поливая из собственной лейки редкие древеса, медоносные калуферы, мяты; из Соликамска царь выписал сюда кедры, из Данцига – барбарис, а из Швеции – яблони; понастроил фонтанов, и разбитые брызги зеркал, будто легкая паутина, просквозили надолго здесь красным камзолом высочайших персон, завитыми их буклями, черными арапскими рожами и робронами дам; опираясь на граненую ручку черной с золотом трости, здесь седой кавалер подводил свою даму к бассейну; а в зеленых, кипучих водах от самого дна, фыркая, выставлялась черная морда тюленя; дама ахала, а седой кавалер улыбался шутливо и черному монстру протягивал свою трость. Летний сад тогда простирался далече, отнимая простор у Марсова Поля для любезных царскому сердцу аллей, обсаженных и зеленицей, и таволгой (и его, видно, грыз беспощадный зуб времени); поднимали свои розоватые трубы огромные раковины индийских морей с ноздреватых камней сурового грота; и персона, сняв плюмажную шапку, любопытно прикладывалась к отверстию розоватой трубы: и оттуда слышался хаотический шум; в это время иные персоны распивали фруктовые воды пред таинственным гротом сим... Все то было, и теперь того нет; теперь хмуро так побежали дорожки Летнего сада; черная оголтелая стая кружила над крышею Петровского домика; непереносен был ее гвалт и тяжелое хлопанье растрепавшихся крыльев; черная, оголтелая стая вдруг низверглась на сучья». (А. Белый «Петербург») Летний сад, как идея начинался в далеком 1703 году по замыслу Петра, он, этот сад многое повидал на своем веку, и, пожалуй, все самые знаменитые люди российской империи, и Страны Советов оставляли отпечатки следов на дорожках этого сада, каждый в свое время. Дорожки Летнего сада прозаические, хотя, проза Летнего сада лучше и глубже проникает внутрь, когда сопровождается рифмой, как бы так: «слегка за шалости бранил и в Летний сад гулять водил». В наш 2021 год Летний сад выглядит прекрасно, особенно это чувствуется осенью, особенно в солнечную погоду. Попали мы в Летний сад через Фурштадскую улицу, пройдя ее целиком, затем по улице Пестеля вышли к мосту через Фонтанку, но вначале был Таврический сад и Тверская улица. Начинали же мы свой маршрут от Смольного института, добравшись в этот редко посещаемый угол Санкт-Петербурга на пятнадцатом троллейбусе. Поэтому со Смольного и начнем. С утра солнечно, у входа в сад-партер Смольного стоит машина с полицейскими, но никаких проверок, вход свободный. Делаем несколько фото Смольного собора и здания правительства Санкт-Петербурга, далее следуем поближе к Смольному собору. Тишина, туристов не видно, несколько студентов и рабочих, занятых ремонтом. В сочетании с осенними красками клена Смольный собор смотрится изумительно. Делаем круг, фотографируем, нет слов. Далее следуем по Тверской улице к Таврическому саду, здесь можно посидеть на скамеечке и немного расслабиться. Таврический сад и южная часть Таврического дворца на фото, не скажу, что здесь как-то интересно, да, это экологический оазис в каменной застройке, можно побегать по дорожкам, можно спокойно почитать… Однако, Петербургского драйва мы здесь не почувствовали. Улица Фурштадская одна из интересных улиц города, вначале она называлась Пушкарской, затем Третьей Артиллерийской, с 1806 года закрепилось название Фурштадская, от немецкого слова фурштадт – фуражный обоз. При Советской власти - это улица имени Петра Лаврова, с 1991 года вновь Фурштадская. На улице находятся консульства Испании, Германии, Кипра, очень красивые доходные дома Зайцева, Шрейбера, доходный дом церкви Святой Анны, здесь же Дворец бракосочетания, ЗАГС, Дом Малютки. Когда-то на этой улице проживал Абрам Ганнибал, Н. Лесков, М. Салтыков-Щедрин, Н. Римский-Корсаков. В центре улицы пешеходная зона, оригинальные скамейки… Мы, наконец, дошли до Летнего сада. Южная граница сада – река Мойка, граница с севера – Нева, с востока – река Фонтанка, с запада – Лебяжий канал. Ограда Летнего сада со стороны Невы по своим пропорциям, по соотношению металла и камня - розовато-серый гранит и золоченые детали решетки вносит определенную гармонию в природное окружение. В южной части сада в 1839 году установлена ваза-амфора, выточенная из порфира и преподнесенная Николаю I шведским королем. Поднятая на высокий постамент у петровского Карпина пруда, ваза хорошо смотрится на фоне Михайловского замка. В композиционной системе города Летний сад это остров, с юга на север сад пронизан четырьмя аллеями – Лебяжьей, Школьной, Главной и западной, не имеющей названия. Аллеи пересекают посадки разнообразных вековых деревьев, здесь дубы, вязы, липы, ели, а также редкие растения, привезенные из Западной Европы, Азии и Дальнего Востока. Отдельная тема Летнего сада - это его скульптуры, которые приобщают нас к миру эстетических концепций, философских умозрений, этических норм и аллегорий. Скульптура Летнего сада выполнялась в основном в Венеции по заказу дипломатов. Летний сад первенец петербургских садов сохранил в себе дух петровской эпохи, здесь приятно провести время, отдохнуть, неспешно поразмышлять как о событийном, так и о вечном. И просто посидеть, не думая ни о чем.