Малов Сергей

Были и в Домбае и в Архызе в этом году. В конце весны - в начале лета. Весной там хорошо, цветут рододендроны. Но есть ограничения в передвижении, кое-где лежит снег, и кое-где не пускают. Но в основном, все маршруты открыты. Народу мало. В Домбае, вообще очень красиво, в Архызе не так. Но в Архызе возможностей для прогулок больше. В мае еще прохладно, дожди порой случаются. По итогам наших поездок на Кавказ, как ни крути - август самый подходящий месяц.

Состоялся Кисловодский марафон, в четвертый раз в своей истории. Дистанции - 2 км, 4,3 км, 10,5 км, 21 км, 42,2 км. Самое большое количество стартовавших на десятке - 280 человек, на 21 км стартовали 163, на 42.2 км -59. Всего участвовало более 700 человек. Забеги проходили на высоте 1000м, старт-финиш внизу у Долины Роз. Дистанция была проложена не только по асфальту, но и по тропинкам и дорожкам, набор высоты на десяти километровом круге составлял 250м. На полном марафоне набор высоты - километр! Тяжелая дистанция, ничего не скажешь. Мы просмотрели дистанцию, очень интересная трасса. Победителем марафона стал Денис Ермаков 2:59:49, у женщин победителем стала Мария Маева 3:49:28. Если судить по результатам, многие участники в подъем шли пешком. Но здесь главное участие! Очень праздничная атмосфера, прекрасная организация! Мы сделали фото на разных участках дистанции, участники с черным номером бежали полный марафон, с красным - 21 км, с зеленым - 10,5 км, с зеленым - 10,5 км, с синим - 4,3 км, с желтым - 2 км.

После весеннего Кисловодска, мы решили посмотреть на город осенью. Основными нашими занятиями, которые мы планировали - это прогулки по парку. В итоге за 15 дней прошагали в общей сложности 220 км. Основные впечатления - все же, весной было немного интересней, да и теплей, что немаловажно. Осенние краски, по сравнению с весенними, конечно более яркие и насыщенные. Мы собирали в парке кизил, грецкие орехи и грибы. Здесь тоже небольшой плюс, но все же, весна (конец мая) нам показалась ближе к душе. Парк великолепен, и на этот раз он нам показался не таким большим, как в первый наш приезд. Трижды мы поднимались на Малое седло и один раз на Большое седло. Иногда шли дожди, и прилично задувало, но чаще была солнечная погода. Предлагаю здесь фото отчет по нашей поездке в осенний Кисловодск.

Читаю Дневники Пришвина: "Все на свете было, и Америка жила до своего открытия, и порох лежал в земле как сера, селитра и уголь, и атомы, как планеты вертелись. Небывалое на свете это только я, как бессмертное мгновение, преобразующее бывалое. В исканиях небывалого человек находит сам себя как единственный источник небывалого. В путешествии своем по миру бывалого человек находит себя самого как единственно небывалое..." Все так, все так. А мы все о лягушках-квакушках. Бывалые лягушки тоже что-то ищут. Но я не знаю что. И никто не знает. ВДНХ. Выставка "Золотая осень", продукция почти со всех регионов России, есть очень внушительные по размерам экземпляры. И все это уже было-бывало. Но все равно - народ интересуется, фотографируется, покупает... Тыква рекордсменка 783 кг, не знаю, может и не продавалась. Приметы осени - яркие краски, листопады, холода. В потоке времени по миру бывалого. В поисках. Себя единственного.

Дигорское ущелье, Северная Осетия, пару лет назад здесь проложили асфальт в верховья ущелья до турбазы «Порог неба», добираться из Владикавказа стало гораздо быстрее и удобней. После Мацуты поворот налево в долину Сонгутидона, основная же дорога продолжает идти в сторону Дзинаги и далее. От Мацуты начинается грунтовка, проезжаем Махческ, Фаснал, дорога поднимается все выше, появляется небольшое селение Дунта, дорога резко забирает влево и карабкается на отрог, мы направляемся к Галиату, который расположен почти на двухкилометровой высоте над уровнем моря. Заезжаем по пути в Комунту, разминаем ноги, какая красота! Простор, на многие километры вдаль, справа Скалистый хребет, слева отроги хребта Соудор, за ним Главный Кавказский хребет. Галиат лежит чуть ниже Комунты, в широкой котловине, развалины его хорошо отсюда видны. Средневековый город, по некоторым источникам, существовал здесь с начала 5 века, четырежды люди полностью покидали его и вновь возвращались. Когда-то здесь была крепость, развалины стены еще кое-где виднеются. В начале 15 века в город в очередной раз вернулись люди и он становится довольно крупным поселением, здесь в те времена проживало порядка полутора тысяч человек. Но к середине 19 века поселение постепенно приходит в упадок, люди переселяются из этих суровых мест вниз, в 1864 году в Галиате был 61 двор и проживали 429 человек. Но в начале 20 века в 1914 году количество жителей вновь увеличилось до 1700 человек. Сейчас в Галиате проживает всего несколько человек, сохранились стены домов, три целых родовых башни и несколько полуразрушенных. Наверху слышится лай собак, там расположен кош, пасут овец. Еще кто-то занимается здесь хозяйственной деятельностью. Да, еще в Галиате берет сотовая связь, есть электричество и прекрасные возможности для занятий горнолыжным спортом. Однако, для этого много, очень много надо сделать - проложить дороги, построить отели, подъемники и т. д. Будет ли это когда-нибудь осуществлено, как знать? Есть ли будущее у Галиата? Время покажет. Во всяком, случае очевидно, что интерес к этому месту значительно возрос. Казалось бы, остатки средневековых развалин, что тут такого? Но, нет впечатление от Галиата очень сильное, красота и притяжение этих мест отмечали многие путешественники. Загадочное место, этот осетинский Мачу-Пикчу, он долго от себя не отпускает. И воспоминания о посещении Галиата ложатся на строчки небольшого стихотворения. Галиат. Тень облака, как следствие Вечной игры света, Граница пути и шествия, Где каждый ищет для себя ответа Зачем он здесь? Присутствие В рамках времени и пространства Не суть вещей, А тема жизненного непостоянства. Во все вбирающем ощущении Тема прошедшего, здесь и сейчас, Держит чувства в смешении Большой Кавказ. Обнажение свободы внутри От всякого хлама, Для этого надо, на раз, два, три - Привстать с дивана. Попытка, как горизонт судьбы, Снег на вершинах, Чуть замедляется темп ходьбы, Эй, там в долинах! В облачном состоянии Бытия - Простор, насколько хватает взгляда, Вместе — горы и небо, ты и я, Развалины древнего Галиата. Улицы пустынны, тишина, Ветер залетает в глазницы окон, Тут затаилась седина У каждого порога. Сторожевые башни, река Комидон, Дыхание ледника Сонгути, Легко ли подняться сюда пешком? Километра два по сути... Вечность невообразима и оттого легка В царствии властелина, Горы взирают высока, Здесь все едино. 21.09.2022г.

С точки зрения М.Е. Салтыкова-Щедрина, однажды побывавшего за границей, дела там обстояли не совсем так, как в России. И мы это хорошо понимаем. Однако и в те отдаленные времена русскому человеку грозили разного рода серьезные опасности. Вот, что писал по этому поводу писатель: "Главное, что русский гуляющий человек должен больше всего опасаться за границей, - это одиночества и в особенности продолжительного. Одиночество дает человеку поблажку мыслить - вот в чем беда" ("За рубежом").

Да, и еще что следует сказать по Казани - это Татарская слобода, очень душевное и спокойное место. Кроме этого мы ездили с экскурсией в Свияжск и Раифский мужской монастырь. Для полноты картины добавлю еще несколько фото.

В июле в Казани было жарко, народ туристический изнывал, но к вечеру у озера Кабан было довольно комфортно и хорошо дышалось. Вообще, съездить один раз в Казань надо обязательно. Это не Санкт-Петербург, в который можно хоть каждый год, но все же. Неожиданно, но нам в Казани понравилось. Кремль, ул.Баумана, магазин"Бахетле"(вкусняшек много, выпечка на отлично), ресторан быстрого приготовления "Тюбетей"(супер) и куча музеев, из которых музей Константина Васильева с экскурсоводом очень даже ничего. Архитектура в Казани тоже впечатляет, особенно Дворец Земледельцев, сюда можно приходить и приходить, впечатлять себя и бесконечно медитировать. Как все-таки, как а Татарстане широко развито земледелие, просто восхитительно... И еще многокилометровая набережная реки Казанки - красотища.

Сегодня 15 августа 2022г. мир отмечает историческую дату - 150 лет со дня рождения Шри Ауробиндо. Будущий великий йогин, поэт, мыслитель родился в Калькутте в 1872 году в семье Шримати Сварналаты Деви и доктора Кришны Дхана Гхоша. С семилетнего возраста он жил и учился в Англии, вначале в школе Св.Павла в Лондоне, затем в Королевском колледже в Кембридже. В 1893 году в возрасте 21 года Шри Ауробиндо вернулся в Индию, поступил на гражданскую службу к махарадже города Бароды, где он провел 13 лет. В 1906 году переезжает в Калькутту и становится ректором Национального колледжа, в этом же году начинается его активная политическая деятельность, направленная на освобождение Индии (кстати, день Независимости Индии отмечается 15 августа, и это не случайно). В 1908 году Шри Ауробиндо был арестован и провел год в тюрьме по обвинению в антиправительственной деятельности. Через год, после окончании суда он был оправдан и освобожден. Этот год, проведенный в тюрьме, стал для него годом испытаний и серьезных духовных реализаций в йоге. В 1910 году Шри Ауробиндо оставил политику и удалился в Пондичери, французскую колонию в Индии, чтобы продолжить свои занятия йогой. 24 марта 1914 года он встречается с Миррой Ришар (Мать), которая, по прошествии нескольких лет, точнее 29 марта 1920г. окончательно приезжает в Пондичери и становится его ближайшей помощницей в духовной работе. С 1914 по 1921 год он издает ежемесячное философское обозрение «Арья», где публикует свои основные труды, в которых рассматривает многочисленные сферы человеческого бытия, исследует проблемы развития общества. Его практическое занятие йогой в течение нескольких десятков лет была реальная жизнь, а не философские абстракции. Итогом этой, по сути титанической работы, стало создание методики Интегральной йоги. «Человек — это переходное существо, его становление не закончено. … Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением в земной эволюции. Это неизбежно, поскольку это одновременно и стремление внутреннего духа и логика природного процесса», - писал Шри Ауробиндо. Сознание было главным инструментом его работы. 24 ноября 1926 года Шри Ауробиндо одержал крупную победу в истории покорения духа, по сути это его достижение было эволюционным прорывом в развитии человечества. Он пережил прямое нисхождение Супраментального уровня сознания. С помощью супраментальной силы Шри Ауробиндо и Мать проводят целую серию экспериментов на своих телах — тестирование: «Я провожу различные эксперименты и тесты день и ночь, год за годом более тщательно, чем любой ученый со своей теорией или своим методом на физическом плане» (Сатпрем «Шри Ауробиндо, или путешествие сознания»). Жизнь Шри Ауробиндо завершилась 5 декабря 1950 года, когда он оставил свое физическое тело. Физическое тело человека — это продукт эволюции, говорил Шри Ауробиндо, раньше о теле говорили, как о средстве осуществления Дхармы, в духовной трансформации тело чаще считалось препятствием. В интегральной йоге Шри Ауробиндо трансформации физического тела уделяется огромное значение, как и трансформации ума в принцип Света и трансформации витального тела. Вне всякого сомнения сохранение современного организма без всякой его трансформации, означало бы ограничение рамками старой природы, а это не может служить дальнейшей эволюции человечества. Литературное наследие Шри Ауробиндо составляет 35 томов, среди них обширная переписка с учениками, множество стихов, грандиозная эпическая поэма «Савитри», его мировоззренческие труды, исследования Вед, Упанишад, Бхагавадгиты. Записей о своей работе с супраментальным сознанием Шри Ауробиндо не оставил. Однако остались магнитофонные записи бесед Сатпрема и Матери, которые были изданы - это «Агенда Матери» в 13 томах. В книге в форме бесед ведется рассказ Матери о работе по трансформации сознания физического тела и о многом другом. «Нужно только одно – предоставить Покою и Силе возможность действовать и не позволить уму увлекаться внешними вещами и приходить в возбужденное состояние. Все ценности ума являются конструкциями неведения; только когда ваше психическое существо выйдет вперед, вы будете обладать истинным знанием – ибо ваше психическое существо знает истину». («Письма о йоге» т.5 Шри Ауробиндо) «Как только достигнуто ментальное безмолвие, то в молчаливом уме мысли могут быть заменены своего рода внутренним видением и интуицией, подсказывающей, как должна быть выполнена работа». («Письма о йоге» т.3 Шри Ауробиндо) «Не искать переживаний — это очень полезное правило садханы» («Письма о йоге» т.4 Шри Ауробиндо) «Единственное решение — это практиковать успокоение ума, где это кажется труднее всего: на улице, в метро, за работой — везде».(Сатпрем «Шри Ауробиндо, или путешествие сознания») «Пока мы бредем общим стадом, жизнь бывает относительно проста, со своими успехами и неуспехами — успехов немного, но не слишком много и неудач; однако, как только мы хотим покинуть общую колею, восстают тысячи сил, вдруг очень заинтересованных в том, чтобы мы вели себя «как все», - мы воочию убеждаемся, как хорошо организовано наше заключение».(Сатпрем «Шри Ауробиндо, или путешествие сознания»)

Пауло Коэльо о путешествиях в чужую страну высказался так: "Путешествуй один или, если ты замужем или женат, с партнером. Таким способом можно полностью покинуть страну. Если же разъезжаешь везде с группой таких же, как и ты туристов, то происходит симуляция путешествия в чужую страну: ты продолжаешь разговаривать на родном языке, соблюдаешь указания гида, и в голове больше крутится болтовня группы, а не место, которое ты посетил". Тоже можно было бы сказать и о путешествии, целью которого - единение с природой. Путешествуя с группой ты будешь отвлекаться на совершенно пустые разговоры, кто-то тебя будет раздражать, кто-то, наоборот, развлекать. В итоге ты приедешь домой с определенным эмоциональным багажом, но глубокого единения с природой не произойдет. Для осуществления этой цели нужна тишина и отстранённостью, а их как раз и не будет хватать. Поэтому надо разобраться, с какой целью ты отправляешься в путешествие, что ты хочешь там понять, что пережить, что почувствовать. Отдых, развлечения, впечатления, знакомства, и даже спортивные цели - все это прекрасно. Но с возрастом понимаешь исчерпанность всего этого. В принципе все, что тебе надо, у тебя уже есть, остается только найти место тишины, где можно успокоить свой ум и посмотреть на окружающее новым взглядом. 2

Целую неделю мы изучали достопримечательности Казани. Были в местных музеях, ходили по улицам и площадям, съездили на автобусно-теплоходную экскурсию в Свияжск, посетили Раифский мужской монастырь. Короче набрались впечатлений и не только зрительно-эмоциональных, но и кулинарных. Изучили меню в «Доброй столовой» и в ресторане татарской кухни «Тюбетей», также отоварились продуктами в магазине изысков пищевой и кулинарной индустрии «Бахетле». Понравились казанские пироги — эчпочмак, элеш, губадья, и еще кыстыбургеры. Вообще выпечка в Казани на высшем уровне, все самое свежее и вкусное. Из музеев, а их было всего шесть, выделю пару — музей художника Константина Васильева и Национальный музей Татарстана. В Казани очень много интересного и с сточки зрения архитектуры, много нового жилья со своеобразным колоритом и эклектикой фасадов, к примеру - дворец Земледельцев или элитные дома на набережной. Ну, и конечно много старого отреставрированного фонда, к примеру - в Татарской слободе. Прогулка по набережной реки Казанки доставила особое удовольствие, несмотря на жаркую погоду — здесь и простор и великолепные виды, рекомендую прогуляться здесь вечерком. А Казанский кремль с мечетью Кул Шариф рекомендую к посещению в первую очередь. В день отъезда я начал подумывать, что же мне такое сочинить о Казани. Первая строчка, а с нее все и начинается, никак не шла. Наконец, уже вечером, на железнодорожном вокзале, где было душно и жарко, за три часа до отправления поезда, процесс пошел в развитие и появилось первое четверостишье. Начало стихотворения было таким. Памятник поэту Державину стоит у входа в «Лядской сад», мэтр держит в руке перо, взгляд его устремлен в бесконечность. Впрочем, перед самым началом этой бесконечности стоит музей поэта Баратынского, в который мы хотели зайти, но так и не зашли. Так вот, решил я, с того и начнем. Не скажу, что получилось в итоге то, что выражал мой эмоциональный настрой после поездки. Скорее наоборот. Но что получилось, то и получилось, и это не зависит ни от каких эмоций. Казанская обзорная. Диск относится к циферблату, Как сестра относится к брату, По сути время неумолимо, И то, что рядом, увы, незримо. Державин на пьедестале, Взгляд на Баратынского, Скульптуры из бронзы и стали, Чертежи не весть кого. Расклад жизни имеет к вечеру Возбуждение безликих масс, Когда делать нечего Пьют пиво, а в жару квас. Казань состоит из улиц, И Шаляпин во весь рост Изучает эпоху мидий и устриц, Как бывало Марсель Пруст. Двести метров налево - Стальной конь в пальто. Поздороваться с ним будет клево, Есть понимание? А то... Рядом дегустация самогона И антиалкогольный музей, Лучшие аппараты для возгона, Приходи сам, приводи друзей. Флэшмоб по улице Баумана, Это как проход над бездной, В унисон самообмана И котов сугубо местных. Столики в тени кафе, В меню гаджеты и пиццы, Слегка и в меру под шафе Рассеянные в жизни лица. Всеобщий обмен всего, Впечатления — гроссе синус, Но, как же мало им всем дано, И то на вынос... Все пронизано этил-моралью, Даже шатание и разброд, Мысль завернутая спиралью, Фото на память — Казанский кот. Нулевой километр в центре, В самом, что ни на есть! Ты стоишь от него в метре, Ну, прям жесть! Здесь можно мечтать обо всем Загадывать не опосля, а сразу На миллион каких-нибудь дирхем, Или на кило алмазу. Копия кареты императрицы, Чугун, метр восемьдесят колесо Озорники и озорницы Для вас физо. Далее Казанский Кремль, Набережная реки, простор, Внимательно смотри и внемли Экскурсоводов вздор... Дворец Земледельцев, Бог ты мой! Как торт на блюде, Элитный комплекс со смотровой, Живут же люди... Отклонение от вертикали Башни Сююмбике... О, как же ноги мои устали! Скорей бы в штопор или пике В район дивана или тахты, Похоже склонен к тому и ты... История Казани за бортом, Ночь в отеле, О всех деталях скажу потом, В меню — пельмени. P. S. По сути прошлое — это миф, Шум времени, где нет звука, В своем величии Кул Шариф, Вся жизнь по кругу.

Из парка на проспект Ленина можно выйти двумя вариантами. Вы спустились по терринкуру 2А к санаторию "Плаза", это примерно в середине проспекта. А можно выйти на проспект в верхней его части, в районе церкви Луки Крымского и Пансионата "Фаворит". На проспекте установлен бювет, - Нарзан, Славяновская, Ессентуки №4 -три варианта воды. Мне больше всего понравился нарзан. Здесь же проводят различные культурные мероприятия. В следующий раз ныряйте в верхнюю часть.

Добавлю несколько фото привокзальной части Кисловодска, Курортного бульвара и...

В жизни происходит много чего такого, что и не ожидаешь. И слово "вдруг" не случайно. Конечно, для первого случая Кавказ может показаться эмоционально ну очень-очень (далее каждый добавит свое по вкусу)... Кисловодск же нельзя назвать исключительно кавказским местом, хотя Кавказ и совсем близко. Кисловодск - это отдельно, это эксклюзив. По результатам прошлогодней поездки мне показалось, что Кисловодск лучший город в России из наших южных городов. В этом году, две недели проведенные в Кисловодске в мае, прогулки по его парку (всего более 215 км), убедили, что здесь точно Особое место. К Особым местам я отношу места, где аура природы настолько созвучна и гармонична человеку, вызывает такой огромный прилив энергии и такую массу отдохновения и вдохновения, что любые слова для комментария будут выглядеть столь далекими от истины, что лучше и не пытаться это делать. Это невыразимо, мы уезжали из Кисловодска с вопросом - Что это было? Этот вопрос, как путешественники, мы задавали себе дважды - один раз после путешествия по Норвегии, второй раз - вернувшись из Доломитовых Альп. Так что, у меня не осталось ничего другого, как заказать билеты до Минвод и обратно этой осенью, чтобы еще раз прочувствовать ауру этого великолепного парка, полюбоваться его осенними красками.

Две тысячи километров на запад или около того. Как там у Герцена - "Былое и думы", однако, что-то случается и пока ничего нельзя с этим поделать. Остается только Былое, думы - это абстракция, в некотором роде.

Крым - это отдельная тема. Вначале он покажется пляжным, в том смысле, что туда можно приехать, устроится на квартиру, базу отдыха, санаторий с трехразовым питанием и ходить по расписанию на пляж и на обед. Вечером принимать чего-нибудь из крымских вин и мечтать при звездах о смысле всего происходящего и планах на грядущее. У нас таких наездов было аж восемь, начинали мы с Феодосии, постепенно сдвигаясь через Судак и Партенит на запад к Евпатории. Это было давно, еще при Украине. Потом мы решили поэкспериментировать и осуществили поход пешком партизанскими тропами от Балаклавы до Ялты верхами по яйле, через Большой каньон. Воду тогда приходилось нести с собой, поскольку с источниками воды летом в Крыму всегда сложности. Шли дней восемь, интересно - кабаны, партизанские схроны, пару раз плутали, но вышли. Потом решили, что кабанов мы насмотрелись, пора вернуться к цивилизации. Формат путешествий сменили. Теперь снимаем квартиру в Ялте и каждый день ходим по окрестностям, километров по двадцать с гаком. Кое-что изменилось, теперь нужно заказывать пропуска в заповедник, без них никак, лесники проверяют их регулярно. Но это мелочи, главное движуха здесь разнообразная, погода прекрасная, наверху фитонциды, внизу морской воздух. Да, еще парки - в Никите, Алупке, Ялте и т.д., тоже неплохо, когда надо отдохнуть от километража и набора высоты. А на пляж мы перестали смотреть вообще, сейчас это кажется каким-то странным атавизмом. Но кому как покажется, спорить не буду.

Народный праздник восточных славян, посвящённый высшему расцвету природы, Иван Купала - с 6 на 7 июля был отмечен массовым флешмобом на реке Лух, в котором приняли участие туристы Н.Новгорода, Москвы, Иванова, Владимира, Коврова и других городов. Традиционные обряды, гуляния и действия были следующими: 1.Анализ связи погодных условий и динамики клева рыбы. 2.Наблюдения за жизнью популяции водоплавающих. 3.Массовое истребление комаров и слепней. 4.Запаривание веников и банные процедуры. 5.Купание вообще и купание голышом. 6.Выявление глубины аргумента: свежего воздуха, запаха костра, динамики движения на функциональную зависимость завидного и здорового аппетита. 7.Следопытство, как необходимый элемент выживания, или чтение следов людей и животных на песке. 8.Выяснение обстоятельств почему ночная кукушка дневную перекукует. 9.Мастер-класс по игре на варгане и балалайке. 10..Лежание на пляже яко тюлень. 11.Рассказы бывалых о бывалом. 12.Объективация ночной тишины внутри себя посредством сна. Возможно было что-то еще, как-то гребля на расстояние 60 км от села Фролищи до впадения реки Лух в Клязьму, и т.д... Но это были сущие пустяки и прошли они в целом незаметно, т.е. с удовольствием.

Эпоха Перемен, в интересное время мы живем. Это время не Перестройка какая-то, события сейчас более значительнее, масштабнее и трагичнее. У кого мозги набекрень, у кого чувства вразнос. Многое меняется и становится понятным. Какие нас ждут перемены, что там за горизонтом, время покажет. Эти строчки не о путешествиях, не о маршрутах, не о впечатлениях. Поскольку наша эпоха - это эпоха репортажей, а не произведений искусства, то это, можно сказать, просто записки на манжетах. Не так давно посмотрел фильм «Корабль дураков» (1965г.), режиссера С.Крамера, снятый по одноименной книге писательницы К.Портер. Сюжет простой — корабль «Вера» (от слова «veritas» - истина) следует из Мексики в Северную Германию, время действия август-сентябрь 1931г. Персонажи, коих в книге показано несколько десятков (здесь немцы, швейцарцы, американцы, евреи, испанцы, мексиканцы, кубинцы) заняты экзистенциальной проблематикой «удела человеческого», пребывая в любви, заботе, маете, широковещательных утопиях, порой в неврозах и озлоблении, которые нередко завершаются порядочным кипением страстей. У каждого свои проблемы, ожидания и прочая нелегкая... Личностные взаимоотношения в сюжетном построении доминируют, но постепенно на поверхность начинают всплывать иные, более масштабные форматы— это идеи тоталитаризма и национализма. И тут начинаешь понимать, главное, не то что происходит сейчас между ними отдельно взятыми, а то, что назревает и вскоре произойдет между ними вместе взятыми. Вот то самое начало, которое в итоге сформирует и захватит своим невиданным угаром гигантские массы народа. Покуда еще не все схвачено и выверено так, как будет через несколько лет, многое кажется еще довольно легковесным и сомнительным. Но вскоре проблемы обозначатся глубже и коснутся не только пассажиров и экипажа корабля «Вера», а затронут большую часть мирового сообщества. «Скромное» обаяние фашизма и стремление к установлению рейха все сильнее проявляться в речах некоторых пассажиров и членов экипажа. Мир еще не на грани конфликта, но контуры его начали постепенно вырисовываться. Теперь взглянем на наш двадцать первый век - «Корабль дураков» продолжает свое неспешное плавание, да, новый экипаж, новые пассажиры. Многое уже изменилось, люди стали более грамотными, их жизненные устремления - целеустремленней и богаче. Хочется в это верить...Многое изменилось в информационном плане. Да, мир продолжает кипеть событиями, но эти события внедряются в умы с гораздо большей скоростью, чем это происходило в первой половине двадцатого века. Манипуляция фактами, напор лжи, подтасовки были всегда, но сейчас не это главное. Главное не дать возможности обывателю самостоятельно все обдумать, отстранить его от попыток разобраться на чьей стороне ложь, и на чьей стороне правда. Отсюда тотальное информационное насилие над умами. Западная журналистика обращает свое внимание к большинству, играет на эмоциях, определенно не дает возможности рядовому человеку включить рассудок. Характер действий средств массовой информации - как можно быстрая сменяемость сообщений, причем в нужном контексте, формирование страшненькой картинки, подача безусловного комментария, объективация виртуальной действительности и т.д. Безудержная агитация мелких, однако сообразительных членов общества, их планов, целей, акцент на их личной жизни, навязанная морализация. Идеи здесь легко подменяются целями и далее следуют в бесконечность информационного пространства. Общество потребления, которое цивилизация запада обозначила контурами глобализма, продолжает навязывать миру свою логику поведения. Эти цивилизационные установки, формы поведения, выражаются, как на государственном уровне, в отдельных группах населения, так и каждым отдельно взятым индивидом. Все пребывают в плену некоего оптического обмана, причем всякий друг от друга пытается что-то требовать. Ты должен, они должны, государство должно, общество должно. Это долженствование представляется в форме морали, единственно верной для групп, которые эту «мораль» формируют. Общественная «мораль» подкрепляется инсинуациями на тему свободного общества и свободы отдельного индивида. Единственный и подлинный смысл морали западной цивилизации — ее кажущаяся непоколебимость, по сути это власть денег, денежной морали, частной собственности, культ пользы. Говорящие о демократии в западной цивилизации, не понимают главного — с помощью денег демократия давно уничтожила саму себя. Мышление деньгами затмило все прочее. Освальд Шпенглер - автор «Заката Европы», первый том его книги был опубликован в 1918г., второй том в 1923г. Название книги «Der Untergang des Abendlandes», что в переводе с немецкого означает буквально «Закат Запада». Это словосочетание слегка отдает тавтологией, поэтому в русском издании книга была представлена как «Закат Европы». Шпенглер в своем, ставшем знаменитом труде, рассматривал идею судьбы и причинно-следственные принципы развития западной цивилизации. В ней он делает вывод, который многим покажется немыслимым — то, что запад подошел к своей заключительной фазе развития — закату. Аргументаций этому в книге предостаточно, но рассматривать их все здесь не имеет смысла. Отметим лишь некоторые. Поверхностность и глупость, нигилизм, погоня за иллюзиями, навязанная ложь, тщеславие, и как следствие - ментальный упадок и деградация элит. Приведу некоторые выдержки из второго тома книги Шпенглера, которые касаются свободы слова: «Всяк желает думать лишь то, что должен думать, и воспринимать это как свободу. Всякому позволено говорить что он хочет, однако пресса также свободна выбирать обращать ей на это внимание или нет... С помощью денег делаются попытки вырвать читателя из-под чужого влияния и подчинить их собственной идейной муштре... Читатель не знает и не должен знать, что с ним проделывают. Мышление, а тем самым и действия массы удерживаются в железных тисках... Диктатура партийных лидеров опирается на диктатуру прессы. На место костров приходит великое молчание (!).Более чудовищной сатиры на свободу мысли нельзя себе представить. Это конец демократии». Сказано это было сто лет назад. А что теперь? Великое молчание «демократии» продолжается и в нашем столетии. Моммзен как-то сформулировал западноевропейскую точку зрения, когда назвал римских историков людьми, «говорившими то, что можно было бы и умолчать, и замалчивающими то, что было необходимо сказать». Современные политики хорошо усвоили игру в слова римских историков, и тянут свою волынку. Времена идут, и ничего по сути не меняется. Да, базовый элемент картины мира западной цивилизации — ее лживая позиция, подкрепленная соответствующими процессами и стремлением уберечь модель единого мира лжи под единым управлением. А но, как получится? На «Корабле дураков» это вполне могло и сойти, но этот корабль (увы и ах!) уже налетел по ходу на невидимый айсберг, дал течь и начал заваливаться на бок. Пассажиры и экипаж в это никак не могут поверить. Как же так? Мы еще в состоянии выровнять крен, мы еще в состоянии двигаться, мы еще на плаву. Ну-ну. Блажен, кто верует... в свои «истины». Выработанная копь, и «вечная» жизнь сформировавшихся идей, это невозможно. Мир развивается и на смену одному приходит другое. Они, западные политики этого, похоже, не понимают. Или делают вид, что не понимают? Продолжают тянуть мантру о устоявшихся западных ценностях и непоколебимой западной демократии. Посмотрим, что писал по поводу демократии Ж.-Ж. Руссо в известном трактате «Об общественном договоре, или Принципах политического Права», вот его слова: «Нет Правления, столь подверженного гражданским войнам и внутренним волнениям, как демократическое, или народное, потому что нет никакого другого Правления, которое столь сильно и постоянно стремилось бы к изменению формы или требовало больше бдительности и мужества, чтобы сохранять свою собственную. Более, чем при любом другом, при таком государственном устройстве должен гражданин вооружиться силою и твердостью и повторять всю свою жизнь ежедневно в глубине души то, что говорил один доблестный Воевода на Польском Сейме "Malo periculosam libertatem quam quietum servitium" (Предпочитаю волнения свободы покою рабства (лат.))». Вот такие слова. По мнению Руссо, демократия неминуемо должна стремиться к изменению своей формы, поскольку свобода гражданина при такой форме правлении напрямую зависит от внутренней свободы личности. А поскольку каждый человек обладает разной степенью внутренней свободы, конфликты, трения, волнения при демократическом правлении будут неизбежны. Если же загонять свободы граждан в прокрустово ложе единого устоявшегося «демократического» самодовольства и политического диктата, то революции и гражданские войны при таком раскладе будут иметь место. В эпоху нашей перестройки 90-х годов прошлого века такие слова, как «демократия» и «свобода» приняли вполне определенный гипостазированный образ существования, как образ некой абсолютной демократии и абсолютной свободы. Все это моментально привело к искаженным процессам в поведении отдельных политических деятелей, представителей СМИ, стихийному брожению больших групп населения. В России все это было незнакомо и показалось таким привлекательным, однако со временем мы все к этому как-то под-остыли. России с течением времени удалось самостоятельно переварить эти элитарные эксцессы. Оно и к лучшему. Вообще, если глубже заглянуть в реальность того, что представляет собой суть демократии, то можно и напрочь в ней усомниться. Тут впору привести слова из того же трактата Ж.-Ж. Руссо о демократической форме правления: «Если бы существовал народ, состоящий из богов, то он управлял бы собою демократически. Но Правление столь совершенное не подходит людям». Однако, здесь есть над чем задуматься. И что же такое демократия на самом деле? И вообще существует ли она? Один из основателей идеологии либерализма эпохи Просвещения барон Шарль де Монтескье писал: «Любовь к демократии есть любовь к равенству и любовь к умеренности. Там все должны пользоваться одинаковым благополучием и выгодами». Как поборник свободы Монтескье был очень популярен в британских колониях и в Северной Америке, основатели США цитировали его больше, чем любой источник, за исключением Библии. Где мы их видим эту любовь к демократи, и в чем она выражается? Люди таковы, какие они есть, законы таковы, какими они могут быть. И даже выбор по жребию кажется нам более демократичным, по отношению к выбору голосованием. Но все это лишь слова. Игра слов, набор слов, которые можно продолжать - гуманизм, господство разума, прогресс, мир во всем мире, счастье большинства, просвещение, покорение природы. Этими благими намерениями можно жонглировать. бесконечно. Как убедиться в реальной возможности осуществления всего этого?

Когда масса впечатлений уже слабо вбираема, темы слегка поднадоели и кофе не вызывает прилив бодрости, остается только одно - пойти и как следует нажраться, то бишь как следует откушать. В этом случае неплохо заехать в Пятигорск, популярное заведение на верхнем рынке называется "Кухни мира". Мы решили выбрать Дагестанскую кухню, многие идут делать заказ к стойке "Мясо хлеб". Впрочем, возможны варианты - здесь закажи пельмени, там плов, а тут - шашлык из семги. Получай брелок (брелки), садись за стол, и жди - как брелок запищит, можно забирать поднос, или подносы...

Добавлю несколько фото из Кисловодского парка и можно плавно переместиться в тему нашего весенне-летнего путешествия по горам Архыза.

Спасибо! Снимаю на Canon EOS 5D Mark II, EF 70-200mm 2,8 L IS II USM.

Продолжим прогулку по Кисловодскому парку и прилегающему проспекту Ленина. Птицы здесь не боятся людей, подлетают близко, только остановись. Птицы садятся на ладонь, заглядывают в глаза, ну, дай что-нибудь поклевать, нам доводилось кормить пряниками одного смелого дятла и синиц. Благодать для животного мира и человека, красота.

Кисловодск и Пятигорск за последний год изменились в лучшую сторону. В Кисловодске отреставрировали проспект Ленина, планируют привести в надлежащий порядок еще 25 улиц, деньги на это выделяются приличные. Появились новые бронзовые скульптуры в дополнение к старым, Пятигорск славится своими бронзовыми миниатюрами и не только ими... В Кисловодске и Пятигорске забронзовели известные исторические личности, литературные герои, животные и простые отдыхающие Кавказских минеральных вод.

Подъем на вершину Большое седло - здесь самые видовые панорамы. Мы поднимались через вершину Малое седло. В хорошую погоду прекрасно виден Эльбрус, горы Приэльбрусья, Бештау, Машук. Подъем туда несложный, скинуть бы мне десяток лет, я вполне смог бы туда забежать, вместе с девочками из сборной России, которые там тренируются. Туда-обратно 25 км, 1409м над уровнем моря.

В конце мая стояла великолепная погода, воздух был насыщен фитонцидами, ну, очень сильный заряд энергии дает здешняя природа. Воздух в парке, его надо чувствовать, проживать, впитывать в себя. Пение птиц - это отдельная тема, кто тут только не участвует в концертной деятельности - горлицы, малиновки, соловьи, синицы, сойки и даже дятлы... Белоснежные шапки Эльбруса почти каждый день были хорошо видны. "Храм воздуха" - в парке находится импровизированная библиотека, понравилась книга, бери, читай, но взамен принеси другую книгу. Я взял "Дневники" Пришвина, взамен оставил два тома - сочинения Булгакова, Ильфа и Петрова. Здесь, в этом парке можно собрать внутри себя тишину и не зависеть от внешней пустыни, стоит тольку углубится куда-нибудь в сторону от проторенных тропинок.