Нафаня

20230115_130416.mp4 20230115_124626.mp4 20230115_123352.mp4 20230115_125424.mp4

А я сегодня, не поверите, ходила смотреть вертепное рождественское представление:) Младенец Иисус родился, пришли поклониться ему пастухи: Потом волхвы с дарами: Ангелы: А меж тем царь Ирод вызвал стражника и велел убить всех младенцев: Рахиль просит пощадить её сына, но Ирод не знает жалости: Но не долго злодею злодействовать, пришла к нему смерть: Да Сатану призвала, чтобы утащил Ирода прямо в Ад: Конец Ирода: А народ радуется и празднует пришествие в мир младенца Иисуса: Артисты - фольклорный ансамбль "Перегода": К слову, помните, я как-то показывала казачьи сарафаны из коллекции нашего музея? Вот примерно так они выглядят в живую, на женщинах и девушках: Рождественская звезда: Поскольку действие происходило в католическом храме в рамках рождественского концерта, звучали ещё колядки и рождественские песни на польском, украинском и русском языках: Ну, и немного украшений храма: Сейчас попробую видео с телефона закинуть:)

Тогда уж с чабрецом, он точно чувствуется:) Не поверите, мне всегда было интересно узнать, на чьи ощущения ориентируется прогноз погоды, когда пишет это своё коронное "температура сейчас... ощущается, как...":)) Так или иначе, сегодня ч утра у него наконец цифры совпали:)) давно я такого не видела, погода и правда была идеально зимняя: мороз, солнце и полный штиль:) красота же!:)

И это замечательно:)

Учитывая, что перелёт с пересадкой, вылет на день раньше. Там к дате файл с программой на 12 дней прикреплён. Краткий осмотр Касабланки тоже на день переезда в Рабат перенесён. Так что 1, 11, 12 дни - это полностью перелёты.

Вот сами по себе рисунки красивые, некоторые прям даже очень. Но в сочетании со старыми домиками... у меня вызывают какой-то диссонанс:))

День 7. Бухара. Крепость Арк. Примерно через час после выезда из Гиждувана мы были в Бухаре. Этот город всегда манил меня одним своим именем. Было в нём что-то такое притягательное, манящее, обещающее погружение в истинную восточную сказку. Но на самом деле перед поездкой я не знала о Бухаре совсем ничего… да и не могу сказать, что сильно продвинулась в изучении её истории и сейчас. Слишком уж она велика, многогранна, запутана и покрыта мраком веков. Но в город я успела влюбиться, буквально с первого взгляда. Это был, пожалуй, первый город из посещённых в Узбекистане, в который мне захотелось вернуться не для того, чтобы досмотреть недосмотренное, а просто потому, что он есть и запал в душу. Бухара встретила странной погодой - нечто (то ли облачность, то ли пыль с песком) висело в воздухе, заслоняя солнце, заставляя вспомнить об отголосках бури в пустыне или преддверии грозы. Первое место, куда привезла нас Джамиля, - это цитадель Арк, сердце древней Бухары, точка, откуда она берёт своё начало и в которой переплетаются древность и современность. Арк расположился на небольшом холме, добрых 20 метров которого – это культурный слой, накопленный за века и тысячелетия существования на этом месте городских поселений. Сейчас в музее крепости Арк можно увидеть то, что обнаружено исследователями – от глиняных черепков возрастом в пару тысяч лет до учебников из медресе рубежа 19-20 веков. Считается, что первое поселение на месте современной Бухары появилось в первом тысячелетии до нашей эры, хотя до того уже существовали недалеко отсюда ещё более древние Пайкенд или Варакша (фрески с этих городищ, расположенных в 35-40 км от Бухары, тоже представлены в музее Арка, хотя за стеклом, отражающим лампы, сфотографировать их нереально): Они входили в состав Бухарского оазиса, и лишь спустя несколько десятилетий это название перешло (и плотно закрепилось на века) к вновь основанному поселению. До самой нижней части культурного слоя учёным, к слову, добраться так и не удалось – на пути встал мощный пласт грунтовых вод. А теперь легенда, куда ж без неё?:) Строительство крепости Арк связывают с легендарными именами, передававшимися в средние века из поэмы в поэму, и, благодаря поэтическому гению Фирдоуси, дошедшими до нас – Сиявуш и Афросиаб. Они живут лишь в легендах, и никто из исследователей так и не смог определить, существовали ли они на самом деле. Царю Афросиабу приписывают честь основания Самарканда (именно его имя и носит сейчас древнее городище, археологическая зона), царевичу Сиявушу – строительство крепости Арк в Бухаре. Итак, жили на древней карте мира два соседних и вечно враждующих государства – Иран и Туран. Ираном в те времена управлял царь Кей Кавус, Тураном же – Афросиаб. Был у Кей Кавуса сын Сиявуш, росший на радость отцу умным, красивым, сильным. Но случилась однажды беда – после смерти матери Сиявуша (к слову, захваченной в плен туранской царевны) Кей Кавус женился снова. А молодая жена возьми да и влюбись в молодого богатыря Сиявуша. Тот на чувства жены отца не ответил, чем вызвал её гнев, а разгневанная и отвергнутая женщина, как известно, - страшная сила. Оклеветала она Сиявуша и добилась изгнания из Ирана. Что делать? Отправился Сиявуш куда глаза глядят, шёл долго или нет, нам неизвестно, но забрёл однажды в земли Афросиаба, в соседний враждебный Туран. И угораздило же его там увидеть дочь царя, красотой своей затмевающую луну на небе и самые прекрасные цветы на земле. Влюбился Сиявуш со всем пылом горячей юности и пришёл к Афросиабу просить руки его дочери. Царь не хотел этого брака, а чтобы прямым отказом не вызвать гнева юноши, пошёл на хитрость: пообещал отдать дочь в жены Сиявушу, если тот построит в Бухаре дворец-крепость на таком участке земли, который занимает бычья шкура. Но иранский царевич оказался хитрее – взял он ту шкуру, разрезал её на узкие полоски, которые связал между собой, и получившейся верёвкой обозначил периметр будущего дворца. Говорят, что не сразу удалось возвести Сиявушу крепкие крепостные стены вокруг того дворца, рушилась стена, не хотела стоять. И тогда подсказали ему, что нужно искать совета у звёзд. Послушался царевич, посмотрел ночью на небо, и увидев над головой ковш Большой медведицы, решил построить стены в форме того ковша без ручки. И случилось чудо – стены устояли на радость Сиявушу. Скрипнув зубами от досады, Афросиаб вынужден был отдать дочь в жены иранскому царевичу, но затаил обиду и через некоторое время подослал к нему убийцу. Так и погиб Сиявуш. А крепость, получившая впоследствии название Арк, осталась стоять. За её крепкими стенами располагался дворец правителя Бухары, монетный двор и казна, чиновничьи места и дома и прочие необходимые для управления и обеспечения комфортной жизни правителя учреждения, а также дома знати. Простой же народ селился у стен цитадели, дома горожан, ремесленные мастерские, базары и караван-сараи плотно застроили расстояние между Цитаделью и городской крепостной стеной, образовав шахристан. И по сей день часть его сохранилась, и, кажется, дух той, старой Бухары, до сих пор витает в узких улочках города, под сводами древних караван сараев, вьётся вокруг минаретов мечетей. Но вернемся к Арку. Некогда в крепость вели двое ворот, сейчас остались лишь одни, Регистанские, выходившие некогда на главную городскую площадь. Над ними испокон веков висела плеть, как символ власти, которая по легенде принадлежала ещё одному герою местного эпоса Рустаму. История Рустама также описана в "Шах-намэ", а ещё в советские времена таджикская киностудия сняла по поэме хороший трехсерийный фильм. Первые две - "Сказание о Рустаме" и "Рустам и Сухраб" как раз посвящены любимому герою, наверное, всего Востока, а третья часть - это, к слову, "Сказание о Сиявуше", в котором изложена несколько иная версия взаимоотношений Сиявуша, Афросиаба и Кей Кавуса, чем в приведённой выше легенде. Балкончик над воротами - своеобразная смотровая площадка для бухарского эмира, откуда он наблюдал за происходящим на площади, которая, как и в любом среднеазиатском городе, была местом проведения и торжеств, и казней. Площадь Арка огромна, около 20 га, но для посещения сейчас открыта совсем небольшая часть – это то, что относительно уцелело в 1920-ом году, когда М.Фрунзе взял обитель бухарского эмира штурмом с использованием артиллерии и авиации. Остальное огорожено и закрыто для прохода и представляет собой глиняный холм, по которому словно потоптались великаны. На территории Арка можно увидеть двор приветствий и тронный зал, Джума-мечеть да небольшой музей в помещениях восстановленного дворца. Особой старины здесь не увидеть (в плане архитектуры), потому что и до 1920-го крепость не раз разрушалась во время набегов врага и перестраивалась при смене власти. Самое старое в Арке – мечеть 18-го века. Здесь выставлена вот такая чудесная "1001 ночь":) Наиболее впечатляюще выглядят восстановленные крепостные стены. Деревянные колышки в них словно сделаны, чтобы осаждающим было проще подниматься:)) На самом деле это водоотводы: дерево впитывает в себя лишнюю влагу из глины стен, не давая им разрушаться. Под рассказы Джамили мы идём осматривать Арк и слушаем о перипетиях бухарских судеб. Каюсь, я и слушала в одно ухо, тем более, что за толстыми стенами микрофон не всегда было слышно хорошо, и не особо, что запомнила. Пришлось дочитывать после. Бухара на самом деле видела многое и многих за свой долгий век – и согдийцев, и персов, и арабов, и монголов, и различные династии тюркских народов. В ней оставили свой след и Караханиды (древнейшие постройки, дошедшие до наших времен, относятся как раз к их правлению), и Саманиды (именно во времена Исмаила Самани и его последователей Бухара достигла своего наивысшего расцвета, став столицей империи Саманидов), и Тимуриды (сам Тимур Бухару не слишком жаловал, зато с вниманием и уважением к ней относился Улугбек), и Шейбаниды и Аштарханиды – узбекские династии, при которых Бухара приобрела тот облик, что частично дошёл до нас. Памятники разных эпох разбросаны по Бухаре, сливаясь в один ансамбль старого города, застывшего во времени. Он смотрится красиво и органично, отдельные здания в нём не спорят друг с другом, а меж тем между ними временная пропасть в несколько веков. Здесь, среди этих стен и под сводами этих зданий Бухара встречала величайших людей своего времени, чья слава дошла и до нас сквозь века – основоположника персидской поэзии Рудаки. Благодаря ему на долгие годы на Востоке фарси стал единственным общепризнанным и самым красивым языком стихосложения, но в то же время он слагал стихи и на родном дари (таджикский), стараясь привлечь внимание и к красоте и мелодичности этого языка. Другого величайшего поэта Фирдоуси, автора огромного, масштабного историко-поэтического труда – поэмы «Шах-намэ». Великого суфия, основателя одного из самых значительных мусульманских орденов – Бахауддина Нахшбанди. Великого мыслителя, поэта, врача Ибн Сину (Авиценну). Историка, благодаря которому история Бухары до арабского нашествия известна довольно хорошо – Наршахи, и целую плеяду живших в более поздние времена. Не избежала Бухара, к несчастью для неё, и встреч с чужеземными полководцами, чьи имена прогремели на весь мир – здесь побывал и Александр Македонский, и Чингизхан. Помнит Бухара и цепочки караванов, движущихся по Великим шелковым путям, отважных купцов, везущих сквозь горы и пески удивительные товары из Китая на Запад, в Европу. Это для них в шахристане строились десятки караван-сараев и торговых куполов, некоторые из которых можно увидеть и сейчас. И дервишей-странников, бредущих по одним им известным дорогам. Под видом одного из них в Бухаре во второй половине 19-го века в закрытой от глаз всего немусульманского мира Бухаре побывал венгерский востоковед Арминий Вамбери и по возвращении, описав всё виденное в своих трудах, по сути впервые открыл для Европы неизвестную и загадочную Среднюю Азию. Чтобы проникнуть в страны Востока (Вамбери побывал и в Самарканде, Герате, Тебризе, Исфахане, Ширазе и других городах), ему не только пришлось надеть одежду дервиша, и взять в руки посох паломника но и тщательно следить за собой буквально каждую минуту, чтобы случайно не выдать себя неловким жестом или неверным действием. Он рассказывал потом, что первые дни путешествия даже спать боялся, опасаясь, что во сне может заговорить на родном венгерском и выдать себя. И однажды, в Герате, едва не был разоблачен, когда, услышав вдруг исполняемый оркестром хана венский вальс, стал притопывать в такт. Его схватили, привели к хану, которого он едва смог убедить в том, что он не переодетый неверный, а странствующий дервиш. Вызвал он поначалу подозрение и у правителя Самарканда, но после получасовой беседы, говорят, был отпущен и щедро одарён подарками. Во время своих путешествий он, чтобы не привлекать ненужного внимания, конечно же не мог ничего записывать и зарисовывать. Ходил, смотрел, запоминал новые слова, древние надписи, изучал новые языки. Его память сохранила очень многое. Вернувшись в 1865-ом году домой, он написал целый ряд книг об истории, обычаях, жизненном укладе, природе Средней Азии. И именно им была впервые написана полная история Бухары от древности до 19-го века. А вот этим двум товарищам не так повезло, они закончили свои дни в Бухаре, казненные по обвинению в шпионаже. Есть версия, что их сбросили с минарета Калян. Это английские офицеры времен так называемой "Большой игры" Чарльз Стоддарт и Артур Конноли. Собственно, последний и ввёл в обиход этот термин, обозначающий противостояние Англии и России за влияние в Средней Азии и Индии. Так, что-то мысли мои то и дело вылетают за пределы Арка, рассказа получается какой-то сумбурный, требуется перезагрузка, пожалуй:)) Потому дальше будет более последовательный фотоотчет о том, что удалось увидеть в Цитадели Арк. Продолжение следует...

Букинг не работает только в России. Отель за пределами страны забронировать можно, можно найти даже варианты, не требующие карту. Мастеркарт, который примут за рубежом, оформляется в соседних странах-бывших союзных республиках. На нашу дату даже ТТВ предлагал такую услугу в Узбекистане, помнится. А уж ж/д и местные автобусы можно и налом оплатить. Сложно, но возможно и сейчас путешествовать по Европам, если очень сильно желание:)

Большая часть современных программ служб такси устроены так, что таксист чаще всего не видит конечную точку, пока не примет заказ или не приедет на место вызова. К тому же вовсе не всегда они принимают заказ сами, частенько подкидывает система, если через условную минуту никто не забрал его добровольно. Оттуда и все возмущения таксистов. Это ж тепло:)) утро/вечер- 21 по нынешним временам - это ж сказка:)) У нас два дня назад наконкц-то потеплело до такой температуры, сразу в соседнем сквере лыжники лыжню проложили, дети во дворах появились, у нас на работе кладовщик из валенок сразу в тапки переобулся:)) меня куда больше на прошлом погодном фото напрягло время захода солнца, когда ещё и четырёх нет. Вот это для меня катастрофа. Воспринимаю людей, живущих в условиях полярной ночи, как героев! *** Какие в рыбинском музее иконы интересные!

В продолжение темы снежных фигур от народных умельцев... В Учалинском районе Башкирии женщина слепила из снега машину ГИБДД. Ну и гаишника из подручных материалов соорудила. Говорят, немало сельчан от пьяной езды спасла - уж очень натурально выглядела композиции со стороны, люди, поначалу глядя в окна, думали, что реальный инспектор стоит и за руль сесть не решались, а когда разобрались, что к чему, уже и последствия праздников из организма выветрились:)) А заяц с морковкой какой чудный!:) А ещё понравился новостной сюжет из Питера, где в одном из дворов дедушка каждую зиму создаёт из снега мини-копию одного из архитектурных шедевров Петербурга. В прошлые годы двор украшали Спас на крови, Петропавловская крепость, Исакий.

Ой, а можно, пожалуйста, подробности про удмуртскую кухню. Я увидела совсем незнакомые слова:)) я поняла, что табани - это что-то типа блинов, но хотелось бы более обширных знаний:)

У нас в ноябре филармонию после почти двухлетнего ремонта открыли, туда теперь грех не ходить:) Очень красиво, а акустика там и раньше была хорошая, сцену расширили, освещение переделали... сказка:) А тут наш оркестр ещё порадовал необычной программой с исполнением рок-хитов. Я не могла это пропустить:)) да я в принципе туда часто хожу последние лет пять:) Но абонементы, кстати, тоже пока не продают:)

Красота-то какая!

День 7. Гиждуван. Керамическая мастерская Нарзуллаевых. Итак, осмотрев мемориальный комплекс Абдухалика Гиждувани и медресе Улугбека, мы вернулись в гончарную мастерскую. И знаете, следующий час наряду с закатом над старой Хивой оставил во мне самые теплые, самые солнечные и добрые воспоминания об Узбекистане. Это невероятное место, где живёт любовь. Ей пропитано буквально всё, она обволакивает тебя с порога, согревая душу и заставляя улыбаться. Любовь к семье, к традициям, к ремеслу, которым занимаются, к родной земле и к гостям, заглянувшим на огонёк. Можете сколько угодно пытаться мне доказать, что это просто бизнес и привлечение туристов, не соглашусь. Бизнес - это этакое прохладное слово, а в этом доме, в этой семье и в этой керамике живёт тепло и свет, которыми Нарзуллаевы щедро делятся с переступившими их порог. Мне совершенно не хватило отведённого времени, и это самое большое моё сожаление из поездки. Хотелось побыть в этой мастерской дольше, гораздо дольше... попить чаю за столиками в саду под сенью гранатовых деревьев, рассмотреть каждую тарелочку, каждый узор в семейном музее, послушать истории о том, что означает каждый из них и с каких древних времён пришли к нам, задать тысячу вопросов. К сожалению, на истории времени не было, представитель шестого поколения династии гончаров Нарзуллаевых, сын усто Алишера, Обиджон успел рассказать нам только об основных этапах производства керамики, но даже и этот рассказ был очень информативным, интересным и увлекательным. Уже вернувшись домой, я захотела узнать подробнее и наткнулась на цикл статей об узбекской керамике в целом и Нарзуллаевых в частности. Я читала и поражалась, какой глубокий смысл вложен в каждый рисунок, в каждый штрих, в каждый изгиб формы этой посуды. Услышать то, что могли бы рассказать эти мастера, будь побольше времени на разговоры... бесценно. Однако, сначала представим хозяев. Сегодня мастерская принадлежит Алишеру Нарзуллаеву и его большой семье, в которой три сына, дочь и 12 внуков, которые тоже с удовольствием уже перенимают традиции ремесла. Первые гончары рода Нарзуллаевых создавали керамическую посуду еще в 18-ом веке. Но в советские годы вековые гончарные традиции оказались под угрозой. Мало того, что всё частное производство, в том числе и ремесло и народные промыслы, оказалось не в почёте у власти, так ещё и оба мастера-продолжателя традиции семейного ремесла рано покинули мир, не успев передать свои знания и умения следующим поколениям. Дед Алишера Нарзулло умер в 1932-ом году, когда его сыну Ибодулло было всего 5 лет, а его брат Тош в 1937-ом был репрессирован и исчез где-то в застенках НКВД. Но свет искусства, хранимого годами, и таланта, передаваемого из поколения в поколения, оказалось не так легко погасить. Маленького Ибодулло, женившись на его матери, усыновил Усман Умаров, представитель другой прославленной династии керамистов Гиждувана. И Ибодулло Нарзуллаев, отец Алишера, стал наследником и продолжателем гончарных традиций обоих родов. Унаследовав талант от отца родного, он многому научился у отца приёмного, с годами обрёл мастерство, а главное - огромное желание сохранить традиции ремесла, которым посвятили жизнь несколько поколений его семьи. Он не терял надежды, что однажды настанет день, когда интерес к народным промыслам снова возродится, и вот тогда его знаниям и умениям найдётся применение. Он постоянно учился, совершенствовался, сохраняя и восстанавливая позабытые старые узоры, Ибадулло Нарзуллаев в то же время постоянно находился в поисках нового: в его керамике появлялись греческие, иранские мотивы, источником вдохновения служило искусство европейских стран (в 1956-ом, например, он создал блюдо с голубем мира Пикассо в центре). Судьба забросила его далеко от родины, как это часто бывало в СССР. Он работал в Риге, где существовал огромный керамический завод, и именно там состоялась судьбоносная встреча с Константином Симоновым, чья фотография сейчас висит в мастерской Нарзуллаевых. Писатель был впечатлен талантом гончара, и именно под его покровительством Ибадулло начал возрождение узбекской керамики на рижском заводе. А потом настали другие времена, и, как и предчувствовал мастер, они принесли всплеск интереса к традиционным ремёслам, и были силы, умения, знания, чтобы возрождать её уже на родной земле, и было, кому продолжить дело - из 11 детей Ибадулло Нарзуллаева двое сыновей Алишер и Абдулло стали знаменитыми и уважаемыми керамистами Гиждувана. К слову, сегодня в семье Нарзуллаевых есть и другие признанные мастера (точнее, мастерицы) - не гончарного дела, но тоже традиционных узбекских промыслов: сюзане и ковроткачества. Сыновья, действительно, стали продолжателями дела Ибадулло: сегодня в мастерской Нарзуллаевых возродили более 80 керамических форм и около 200 старинных узоров Гиждувана. Их эскизы можно увидеть на стенах мастерской: Керамика Гиждувана совсем не похожа на риштанскую. Ни по форме, ни по расцветкам и узорам. Она самобытная, быть может, не кажущаяся шедевром на первый взгляд, но чем-то цепляющая, не отпускающая взгляд. Смотришь, не можешь оторваться, начинаешь рассматривать - находишь множество интересных деталей, которые складываются в красоту, на которую хочется смотреть и смотреть. А ещё она очень тактильно притягательная:) Приятная на ощупь и какая-то тёплая что ли. Возможно, от того, что при взгляде на неё невольно вспоминаются плюшево-рыжеватые узбекские горы, согретые осенним, уже не обжигающим, ласковым солнцем. Потому что краски керамики Гиждувана - это краски земли, солнца и неба: коричневые, зеленые, жёлтые, немного синевы. В ней не красота восточной сказки - бирюзовых минаретов и синей майолики на стенах медресе, как у керамики Риштана. Это красота уютного дома с горящим в очаге огнём, со спелыми боками айвы во дворе, со свежеиспеченными мамиными лепёшками из тонира. А ещё, быть может, она кажется такой милой и притягательной потому, что в ней живёт частичка души и тепло рук её создателей. Потому что здесь, в мастерской Нарзуллаевых, стараются максимально сохранить именно традиционный способ производства, почти не внося в него изменения, ставшие доступными с развитием науки и техники. Здесь почти всё делается, как и во времена дедов и прадедов, руками. Единственное, что взяли от благ современной цивилизации - провели газ в печи для обжига. Но и то особо ценные экземпляры обжигают, кормя печку дровами. Ну, или когда газ отключают, как было за неделю до нашего визита по рассказам Обиджона - пару недель газа просто не было, поэтому и выбора не было, чем топить:) Мы изучаем поэтапный процесс производства и материалы, которые используются. Для производства посуды используется глина, залегающая на глубине примерно 1,5 метра (80%), смешанная с речной глиной с берегов Зеравшана (20%). В эту смесь также добавляют камышовый пух для увеличения прочности посуды. Пух при обжиге сгорает, образуя микроскопические полости, что даёт посуде легкость и способность долго сохранять тепло, за что особенно ценятся гиждуванские горшки. Гончарный круг, на котором работает мастер, к слову, старинный, приводимый в движение ногой: Для окрашивания керамики используется тоже глина - ангоб, цветная глина, разведённая водой до жидкого состояния. Она наносится до первого обжига, и придаёт рисункам на посуде объём. Добывается она в различных районах Узбекистана: белая - под Ташкентом, жёлтая - в Кызылкумской пустыне, красная - на горе Карнаб в Самаркандской области. Рисунок ангобом наносится в несколько слоёв, потом покрывается глазурью. После каждого этапа нанесения краски и потом глазури посуда сушится на протяжении примерно 10 дней, поэтому процесс весьма длительный: Кстати, видите вот эти сосуды на ножках? Это как раз одна из старинных форм гиждуванской посуды. Такая чаша на ножке называется кричащая каса. Такое название она получила из-за одной особенности: между основанием чаши и ножкой есть полость, куда вкладывается маленький камушек, и чаша становится звенящей. Но звенит она только когда пуста. Таким образом, каса служила жене, чтобы ненавязчиво подать сигнал мужу, что продукты в доме закончились. Говорят, что когда муж приходил домой, супруга потряхивала касой, как погремушкой, и муж сразу понимал намёк: есть в доме нечего, сам виноват. Всё просто, без скандалов и обвинений, только посуда в этом доме и ругается:)) А мы переходим в следующее помещение, где стоит в середине большой жернов, приводимый в действие силой запряжённого ослика. Фото с фото получилось не очень, но суть видна: А мелет эта мельница глазурь для керамики, состоящую из каолина, кварца и других компонентов. Один из самых необычных компонентов - ишкор, его добавление придаёт посуде блеск, который сразу выделяет её из ряда фабричной керамики. Ишкор - это зола дикорастущей травы кырк-бугин. Чтобы заготовить её, нужно сначала сильно постараться поискать. Выращиванию она не поддаётся совершенно, растёт только сама в отдаленных уголках степи, подальше от человека и его деятельности. Собирают не всю подряд траву, а только ту, на которой появились ягодки, означающие нужную стадию спелости. Траву собирают и сжигают, чтобы образовалась зола. Затем эту золу собирают и обжигают ещё пару раз уже в мастерской, в печи, при очень высокой температуре. При этом образуется не порошок, а твёрдая текстура, больше напоминающая кристаллы кварца. Дальше мы пошли было смотреть на печи, в которых производят обжиг, но были остановлены манящей рукой из комнаты по соседству. Там мама Обиджона достала из тонира свежеиспеченные лепёшки и позвала попробовать. Говорят, это самые вкусные лепешки Гиждувана, и я готова в это поверить, потому что они на самом деле просто фантастические - тающие во рту, пропитанные дымком... ммм... эту бы лепешку сейчас сюда:)) Посуда закладывается в печь рядами, изделия ставят одно на другое, перекладывая специальными прокладками-лапками, и в течение 20 часов постепенно повышают температуру до максимума, а затем снова начинают понижать. При 500-600 градусов глазурь становится прозрачной, при 700-900 приобретает блеск, а при 1050 начинает плавиться, на краях изделий появляются капли, свидетельствующие о том, что пора температуру понижать. Процесс снижения до полного остывания тоже идёт постепенно, в течение 30, кажется, часов. Отсюда появляется два характерных признака керамики Нарзуллаевых, по которым можно точно определить оригинал: во-первых, на каждом изделии остаются три точки - следы от прокладок-"лапок", во-вторых, застывшие капельки керамики на краях не убирают, считая это не браком, а особенностью, фирменным знаком, который действительно придаёт тарелочкам и чашам дополнительное очарование:) А потом мы отправились в магазин, слегка завидуя предшествующим нам итальянцам, которые собрались обедать во дворе гостеприимной мастерской. Для них варили прямо во дворе на тонире плов, и некоторым из нашей группы, быстро вышедшим из магазина, досталось даже снять пробу:) Задержаться бы здесь, снова подумалось... Джамиля сказала, что на следующий год группы скорее всего тоже будут обедать здесь, у гончаров, по дороге в Бухару. Повезёт же:) Я, конечно, зарекалась в Риштане, что больше керамику не куплю. Как везти-то? Но, конечно, не смогла устоять. Таким теплом на меня веяло от этой керамики, и так захотелось привезти частичку этого тепла домой. Сначала даже не думала о выборе, просто ходила и рассматривала узоры. А потом внезапно оказалось, что нам уже пора уезжать. Поэтому со своими тарелкой и пиалушкой я бежала на кассу бегом, чтобы не развернули с полдороги:)) Узоры, конечно, удивительные. Для Гиждувана характерно нанесение не симметричных повторяющихся узоров по кругу, чаще они как бы растут снизу вверх, от земли к небу. Павлиньи перья и хвосты, зигзагообразные полосы - "след змеи" - традиционные символы-обереги, древние, как сама земля Узбекистана. Круглые абровые, облачные узоры, словно слегка размытые в акварель, заставляют вспомнить колеблющиеся отражения облаков в воде, традиционный узор узбекского шёлка, икат. Чёрный фон керамики - ещё одна недавно восстановленная старинная технология. На моей пиалушке вьются по краю традиционный растительный орнамент - ислими. Бегут, окаймляя каждый элемент, по поверхности линии точек-горошин, словно выделяя рисунок, усиливая его повтором, - традиционный узор нухут. Во всём, куда ни глянь, история, и во всём - красота: Есть рядом с магазином и небольшой семейный музей, где хранятся образцы керамики разных поколений мастеров, а также старые изделия или посуда из других регионов, которые вдохновляют керамистов, служа образцами для воссоздания традиционных узоров и создания новых. Но у нас, к сожалению, на него опять не было времени: На том мы попрощались с гостеприимной мастерской и семьей Нарзуллаевых. Я уезжала с благодарностью в сердце, сожалением и посудой на память, которая сейчас греет мне душу:) В заключение хочу поделиться небольшим видео, найденным на просторах интернета: А следующий раз встретимся уже в Бухаре:)

Филармонические ёлки не показывала вроде?:) Ну, и всякого-разного ещё:) 20230104_193633.mp4

Идея хорошая, да. Я своей на макушку периодически колпачок красный натягиваю:)

Ёлка в шляпе! Какая прелесть:))

Так мы вчера, оказывается, вообще не мерзли... по сравнению с сегодня)) сегодня реально о глинтвейне мечтать начали :)) мужики наши за два дня чуть не всю систему отопления перебрали уже, сегодня к обеду до фильтров добрались, почистили, вроде теплеть начало. Или ветер от наших окон развернулся, может. Я вот сколько живу в условиях нашей зимы, столько понять не могу: ветер-то при -35 ещё зачем?:)) Но вообще по сравнению с -50, в которых люди нынче живут в некоторых регионах, нам грех жаловаться. У нас терпимо, просто слишком резкий перепад, организм не акклиматизировался, да и влажность высокая, всё-таки три дня назад ещё сырость была, лужи стояли. Потому и мёрзнем. Так-то никакой это не аномальный мороз, раньше часто такие на Рождество/Крещение бывали. Но как в -50 жить...это люди-герои!

А у нас сегодня вокруг луны от облаков и мороза образовался широченный радужный ореол. Вышла и не пойму то ли в глазах радуга, то ли правда, природное явление. А у таксиста на задних стёклах такие красивые объёмные морозные узоры образовались, всю дорогу до работы смотрела, а он, видать, гадал, что я там в замерзшее окно вижу:))) давно таких морозных узоров не видела. Красиво, но так....бррр...холодно, блин:))

Я до сих пор при наличии выбора стекло предпочитаю:))

Вот этот мурал у нас утеплили. Объёмно, красиво изображение смотрелось, на торцах двух соседних домов: а на львенке как раз тоже какой-то крепеж появился, тоже, наверное, утеплять собрались:( На остальные вроде пока не покушаются ремонтом: Как же мы без паутинки?:) Есть ещё Родимцев, космическая тематика, Герои нашего времени - врачам посвящено, недавнее (но не на доме, масштаб меньше), девушка в платке (сама ещё не видела, прошлогоднее, с осени), городской ангел-хранитель. Не международный уровень, но тоже есть, на что посмотреть:)

Я что-то такое смутно помню, хотела обозвать эти банки раритетом, не виданным у нас с давних времен, но внезапно появилась неуверенность, а были ли они, не привиделось ли мне это:)) Спасибо, мне очень приятно:)

Сами в шоке, что это мы? С утра-то водочки да в жару автобуса:)) Это был редкостный магазин, где вино-водка на прилавках соседствовала с продуктами, в городах такого не увидишь, вот только на такой придорожной остановке, пожалуй. Там мы встретили удивительную штуку - водку в алюминиевых банках! Не знаю, может, кто и купил, но подивились точно:) P.S. Папочкой с фото я польщена!:)

День 7. Гиждуван. Утром следующего дня мы попрощались с Самаркандом. Я успела проникнуться им гораздо больше, чем Ташкентом, и хоть что-то про него понять, но ощущение недосмотренности и желание вернуться всё равно остались. Нам предстоял довольно длинный переезд до Бухары, потому отъезд назначили на 8 часов. Помня о сборах накануне, были предложения установить время в 7-30, глядишь, к восьми как раз уедем. Утро показало, что то было бы верным решением:)) Потому что без двух минут восемь, едва мы вздохнули с облегчением, пересчитавшись и робко подумав, что, кажется, уедем вовремя, у автобуса внезапно раздался клич: "Там церковь русскую открыли! В ней икона чудотворная! Бежим смотреть!" Джамиля даже не успела возразить, только посмотрела вслед бегущим и развела руками. Даааааа... решение про 7-30 было бы верным, в это время в Узбекистане ещё точно ничего не работает:)) Наконец, снова полным составом собравшись в автобусе, выезжаем из Самарканда. По дороге Джамиля рассказывает про историю, традиции, современность. За окном мелькают никогда не виданные большинством из нас хлопковые поля, и Джамиля обещает, что мы обязательно остановимся посмотреть на хлопок вблизи. Через какое-то время Бахтияр находит самое красивое, по его мнению, поле и останавливается:) Чуть в стороне от дороги женщины собирают хлопок, удивленно обернувшись на высыпавших из автобуса туристов. Джамиля говорит, что вообще-то гидам не разрешается останавливать автобус с туристами у полей, где идёт сбор, просит побыстрее. Спрашиваем, почему? Оказывается, однажды американские туристы нафотографировали процесс сбора хлопка и выложили всё это с неприятным подтекстом: мол, Узбекистан настолько нецивилизованная страна, что там до сих пор используется тяжёлый ручной, едва ли не рабский труд. С тех пор Узбекистан не горит желанием раскрывать все тайны своей жизни каждому приезжему. А меж тем хлопок на самом деле, как и десятки, сотни лет назад здесь собирают традиционно вручную, чтобы не повредить хрупкие волокна и ещё способные дать урожай побеги. Сбор длится поэтапно до поздней осени, и только когда приходят первые заморозки, после финальной ручной сборки проходит машина, срезая кусты хлопчатника. Они к тому времени почти полностью высыхают, потому, собрав с них последние полураскрывшиеся коробочки, стебли и ветви используют в качестве топлива, в том числе и в тандыры, когда пекут лепёшки или варят плов. В дело идут и семена, расположенные в коробочках, под пушистыми волокнами хлопка - из них делают масло, которое хозяйки используют в приготовлении пищи. Мы сорвали себе на память по хлопковой розочке, и тут вышел из автобуса Бахтияр, удивился нашей скромности и одарил пару женщин из группы огромными ветвями хлопчатника:)) Удивительные белоснежные пушистые розочки завораживают, притягивают взгляд. Иногда попадались кусты, где распустившаяся хлопковая коробочка соседствует с цветком, и это сочетание кажется вдвойне удивительным. Странное дело... вернувшись на работу после отпуска, я внезапно обнаружила у себя в шкафу коробочку хлопка. Сначала поразилась столь мистическому её появлению, потом вспомнила, что в прошлом году она украшала подаренный мне букет. Цветы завяли, а эта пушистая розочка осталась, сохранила красоту, рука не поднялась выбросить. И только через год узнала, что это такое:) Наделав фото и набрав сувениров, снова загрузились в автобус, затащив с собой изрядную порцию песка с поля. Поехали дальше, остановившись ещё раз на чай, кофе, пирожки и столь необходимый после нескольких часов дороги домик неизвестного архитектора. Нам предлагали варёный кофе, периодически добавляя: "У нас и водка, и вино есть!" Всё для русского туриста:)) Но от водки и вина с утра все почему-то отказались, а вот кофемашина пользовалась успехом, как и свежеиспеченная самса и пирожки, ибо Джамиля заранее предупредила, что наш обед сегодня переносится на ужин. Еще пара часов, и мы, наконец, прибыли в Гиждуван. Заглянули в керамическую мастерскую, увидели, что перед нами успела группа итальянцев, не стали толпиться в ожидании, пошли осматривать мемориальный комплекс и медресе, что находятся буквально через дорогу. Не знаю, что тому причиной, но Гиждуван тоже остался в памяти калейдоскопом (да начну ли я когда-нибудь воспринимать Узбекистан целостно?!:) ) То ли мозг после долгого дремотного состояния в дороге ещё не пришёл в себя, то ли расслабляющее действие солнца и по-летнему тёплого ветерка сказалось, то ли проблемы с микрофоном, которые начались ещё в Самарканде и уже не оставляли нас до конца поездки (Джамилю мы стали слышать, только стоя в полутора метрах от неё), не давая нормально воспринимать рассказ, но мемориальный комплекс, который мы посетили, запомнился мне фрагментарно. Удивительно фотогеничными цветами на клумбах парка, напоминающими разноцветные звёздочки: толпой шумных школьников (видимо, как раз закончились школьные занятия), скоплением велосипедов перед мечетью (мы подошли ко времени намаза, когда большая часть горожан устремилась на молитву): тенистой аллеей, ведущей к медресе, в которой приятно было спрятаться от яркого солнца, лебедями, плавающими в пруду: и невероятным количеством народу, столько тихий двор комплекса не видел, кажется, никогда. Оказалось, что здесь собрались участники конференции, посвященной вопросам каллиграфии, и всех её гостей мы встретим ещё раз, позже, вечером, когда будем гулять по Бухаре и случайно пройдем мимо торжественного церемонии разрезания ленточки перед открывающимися дверями нового центра каллиграфии в старом городе. Всё это мы узнаем позже, пока же будем лишь недоумевать, откуда же столь многочисленная группа? А еще изящным, словно игрушечным, но очень красивым минаретом возле медресе - небольшого, скромного, но со вкусом оформленного здания, что, как и виденное ранее самаркандское, построил Улугбек, учёный внук Амира Тимура. Медресе было построено в 1430-ые годы, но Гиждуван, как и место, где стоит медресе, стало известно гораздо раньше, ещё в 12-ом веке. В то время здесь родился на свет известный мусульманский богослов, суфий, учитель одного из орденов (Накшбанди) - Абдухалик Гиждувани. В родном городе он и умер, и место его захоронения стало местом паломничества. Сюда, к мазару Абдулхалика Гиждувани едут поклониться верующие не только со всего Узбекистана, но и с других стран мусульманского мира. Именно этот мазар мы видим прежде всего на площади перед медресе, за несколько лет назад возведённой каменной стеной он находится, отмеченный традиционным для захоронений мусульманских святых шестом пира: Обойдя территорию комплекса по кругу, мы вернулись в гости к гончарам, чтобы второй раз за эту поездку посмотреть и послушать, как изготавливается керамика. Продолжение следует...

у нас самым первым уже больше 10 лет точно. Вроде бы немного подновляли краски на одном, но в целом хранятся. Другой вопрос, что у нас внезапно вспомнили, что стена, на который мурал нанесли, нуждается в ремонте и утеплении, поэтому один уже уничтожили (обещали восстановить, но год уже прошёл, не верится), а второй тоже какими-то шайбами исконопатили... Так что остаются, как память, только на фото:(